「台客」－台灣社會的階級再生產與文化爭霸可能性

Abstract

「台客」是台灣近年來新的社會文化政治議題，在諸多「何謂台客」、拼湊台客輪廓的討論之外，本研究主張以「台客的社會建構」為前提，將「台客」視為少數者對他者的建構，從結構觀點切入，探討「誰」「用什麼」建構「台客」，以批判論述分析法探究「建構台客的東西」，抽絲剝繭釐清過去模糊的「台客」文化：語言、語言使用、休閒文化興趣、地域意向關聯等，以及其文化資本。

研究發現，被構連的「台客」文化，與長期以來台灣社會結構所造成的階級權力運作相關。「台客」與其文化評斷，是台灣社會階級結構下的附屬品，媒體中所談論與再現的「台客」生活風格與外顯行為的低位格，是由於在台灣歷史脈絡下多向度的社會不平等：族群文化背景、城鄉差距、經濟地位、政治地位、語言位階等「前結構」造成權力分配不平等，影響文化風格的價值判斷，使得「語言形象」（台語、台灣國語等），以及「文化風格」（檳榔藥酒、台語流行文化等），「地方意象」(中南部、三重或者士林夜市等)，這些「象徵體系」受到「象徵性暴力的意識形態」建構為低文化資本。

這些台灣底層的文化風格，近些年被歸類為一個新名詞「台客」，其實這些「低階文化風格」是過去就存在的，只是這些社會迷思、刻板印象、偏見以新辭彙「台客」包裹，用新奇、詼諧的娛樂包裝，使「台客」圖像與社會地位連結，「台客」的成立也意味著台灣社會秩序的再製。

文化定義與詮釋權會面臨許多次級團體的競爭。本研究列舉出駁斥原有「台客」價值、為「台」作平反的幾股勢力──濁水溪公社等地下樂團「台客掛」，以衝突、批判情緒能量來傳達左翼訊息，以及以伍佰為首的台客搖滾演唱會的文化精英們以後現代論點詮釋「台客」，將「台」導向片面懷舊、去主體的、個人愉悅的美學。

伍佰等人的「台客搖滾」的論述已取代過去的台客論調成顯學，取得台客的論述主權成為新文化霸權，主流媒體亦跟進以「台客」符號來開發商機。雖然「台客」短時間似乎成為流行次文化，但一方面使得濁水溪公社等屬於「自為階級」為社會弱勢發出不平之鳴的「台客」精神探討空間被稀釋，另一方面也使得「台客」有關的硬性議題被忽略，「台」在媒體中被軟化、娛樂化、商品化。