周易繫辭傳之文學思維

Abstract

周易經傳自古以來，即被儒家奉為群經之首，大道之原。而周易初有經一一卦畫及卦辭、爻辭之時，但為卜筮之書而已，主要的功用，乃在於占斷事情之吉凶悔吝。而經過歷代研究易經學者的補充闡釋，具有易傳一一十翼之後，周易便成為談論人生哲理的重要書籍，此時已由迷信的窠臼中跳脫而出，走向理信的範疇，尤其是十翼中的繫辭傳，更為易傳中最為重要的一部分。易經中一些精微要妙的義蘊，都藉繫辭傳而得以彰顯於世。舉凡宇宙論、本理論、方法論、人生論、認識論，在繫辭傳中其不皆有精闢的論述。周易繫辭傳雖為周易的傳，為闡釋周易之思想、內容而作。然其中有些相關之文學思維，對後世文學之發展，文論的形成，卻提供了非常有力的哲學依據、理論基礎。諸如對於文章本源方面，繫傳對於(一)文、(二)辭、(三)言三者之類別、定義、作用，皆有所論及。對於文章寫作方法方面，繫傳亦提出了(一)立象盡意、(二)旨遠辭文、(三)以小見大、(四)以簡御繁、(五)窮變通久等原則。故本文寫作的主要動機，乃在於闡明繫傳中有關文學思維之義理、內涵，以及與後來發展而成的文學理論的關係。並且窮本溯源，追根究柢，庶幾可知繫傳中「夫易廣矣大矣，以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣」一句(繫上第六) ，誠乃顛撲不破之至言也。