台南地區靈寶道壇〈無上九幽放赦告下真科〉文檢初探
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Date
2006-05-04
Authors
謝聰輝
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Abstract
道教是一個特別注重文字的制度化宗教，在卷帙繁多的各本《道藏》中，有關科教儀軌的經書佔有非常重要的部分，田野調查所蒐集的相關道經，也多以實際演行的科儀手抄本為主；而其中各種不同性質與功能的科儀，相關文書的運用，不僅具顯了科儀的核心內涵，更透露了許多重要的訊息，值得深入加以研究。此類在道教齋醮中配合科儀演出所運用的書寫文書資料，臺灣道行內統稱為「文檢」，在施舟人〈台灣之道教文獻〉、蘇海涵《莊林續道藏》、大淵忍爾《中國人?之宗教禮儀：佛教道教民間信仰》與丁煌〈台南世業道士陳、曾二家初探－以其家世、傳衍及文物散佚為主題略論〉等等專著中，都出現許多不同的文檢名稱。文檢一詞，較早曾出現於《隋書‧經籍志》中，言「梁有《文檢》六卷」，旁注「似後漢末人作，亡」；因為記載不詳，不知是否與道教意涵相關？而元初成書的《道法會元》中出現的「文檢」二字，則全是指配合道教齋醮儀式演出的宗教文書：如卷二十七有＜清微解厄文檢＞，卷三十九有＜清微傳度文檢品＞等等一類以文檢為名的資料彙集。從《正統道藏》的三洞十二類分類中，與文檢有關的體系類別，除直接以＜章奏類＞為名外，在＜神符類＞、＜靈圖類＞與＜威儀類＞中，也可以找到許多的資料。從東晉早期天師派的道書《赤松子章曆》，與上清經派的《真誥》，以及靈寶派的《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》等等經書中，就已保存早期信徒請祭酒祈求度生度亡，以及富有安鎮功能的各式章奏表疏與真文真符；唐代時期，道教備受帝王尊崇與推廣，道教儀式文書漸趨完備，如杜光庭的《廣成集》、《太上宣慈助化章》，就蒐集了諸多相關的資料；到了宋代以後齋醮文檢得到進一步的發展，特別是南宋初年陸續成書的齋醮儀式經典，如《靈寶玉鑒》、蔣叔輿集修的《?上黃籙大齋立成儀》、王契真編纂的《上清靈寶大法》、金允中編輯的《上清靈寶大法》；和元初、林靈真編修的《靈寶領教濟度金書》，以及《道法會元》等一類科儀經典中，雖不直接以文檢為名，但卻保存不少早期的重要文獻，可供今日道教田野所見文檢對照比較研究。