上海博物館藏戰國楚竹書（六）春秋史事篇章研究

Abstract

綜合來看，上博六的五個春秋史事篇章當中都有一個智者，分別是晏嬰、孔子、沈尹子莖、穿封戌、鄭壽、成公乾。作為輔佐國政的臣子，人主諮詢的對象，晏嬰是三世老臣，所以可以明指齊景公「貪昏苛慝」、「退武夫惡聖人」，以致百姓貧病交加，皆詛一支，祭禱如何有效。孔子明著是回答季桓子如何成就聖人之道，暗著卻是解釋為何誅殺少正卯，因此邪偽之民與不仁之人的討論篇幅尚且多過仁愛之方。沈尹子莖預示禍福的功力直比秦晉崤之戰中的王孫滿與蹇叔，楚國禍敗的時間與方式無一不中。穿封戌曾與王子回爭奪皇頡，卻能臨危不亂，機智全身。鄭壽面對楚平王不納諫言方法不是據理力爭，而是上告有疾，不再任事。真正避無可避，則又載贊載退，尊君辱己，得以全身。成公乾亦是老臣，遇見前往城父途中的王子建，渾然不覺災難在前，又兼不知疇麻用途，如此與自己人生脫節，與國計民生脫節的狀況可能使得成公乾大動肝火，於是以莊王之智為喻，直比王子建之愚。上述諸篇之中對比性質強烈的言語，重點已經不在史事敘述，而是臣下言諫的智慧，在察閱這些春秋史事篇章之時，已經不能只以春秋佚史的角度視之，而要考慮歸入百家之言。