周易繫辭傳之八卦起源說
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Date
1995-07-??
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國立僑生大學先修班
Abstract
東漢班固於漢書藝文志中云:「六藝之文，樂以和神，仁之表也;詩以正言，義之用也;禮以明體，明者著見，故無訓也;書以廣聽，知之街也;春秋以斷事，信之符也;五者蓋五常之道，相須而備，而易為之原。」班固於此明言易經為眾道之原。故知易經乃中華學術之根源，文化之濫觴，為中國經學中義理最為深奧之一門學問。而易經與其他經書之最大不同者，乃以「象」表意，固其內容不但有文字，而且還有符號。符號部分由六十四卦，即三百八十四爻所組成，文字部分由經與傳所組成。經即卦辭、爻辭，傳即十冀，其中包括彖傳上下、象傳上下、繫辭傳上下、文言傳、說卦傳、序卦傳、隸卦傳、而符號部分與文字部分產生之先後次序，是先有符號而後始有文字。故符號部分之重要性，當在乎文字部分之上。故符號部分一八卦、六十四卦之起源問題，於易學研究中乃為極其重要之課題。而十翼中，繫辭傳通論全經之大體，舉凡易理、易數、易象、易例、乾坤二卦之義，卦爻產生之由，作易之時代，因卦以製器等，皆為其解釋闡明之範疇。故若曰:「繫辭傳之重要性，居十翼之首」，當不為過也。而繫辭傳中論八卦之起源，凡有三說:⑴太極生兩儀說，⑵觀物取象說，⑶則河圖、洛書說。而北宋歐陽修於易童子問一文中，以為繫辭傳中論八卦之產生，彼此有互相牴觸之處，進而論定繫辭傳並非一人所作，更非孔子所作。至於繫辭傳中論八卦之產生，是否真有互相衝突矛盾之處?而其中之說法，又以何者最足令人採信，此問題之探討，則為本文寫作之主要動機。至於繫辭傳之外，後人對於八卦起源之各種不同看法:諸如以為八卦即古代之文字;八卦為上古之數目字，是一種記數之符號;其他或八卦源於結繩記事，或模擬龜卜的龜兆，或源於土圭記錄之日影，或以為八卦起源於模擬古代計算之工具一算籌之形狀;或以為八卦中之陽爻、陰爻即代表男女生殖器之模擬。可謂眾說紛紜，莫衷一是。熱由於受到篇題所限，於此暫且置而不論。若欲再申言其得失，則俟請他日。