略論諸子思想在秦地之流變
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Date
1997-07-??
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國立僑生大學先修班
Abstract
自從「商君教秦孝公以連什伍，設告坐之過，燔詩書而明法令，塞私門之請而遂公家之勞，禁游宦之民，而顯耕戰之士」(《韓非子》‧和氏篇》文)之後，商君所強調的「詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國有十者，上無使守戰。國以十者治，敵至必削，不至必貧。國去此十者，敵不敢至；雖至，必卻；興兵而伐，必取，按兵不伐，必富」(《商君書‧農戰篇》文)的思想，幾乎成了秦人治國的政治思想教條，法家以外的諸子學說，在秦地也似乎完全失去了發展的空間。但就載籍資料及考古所建，卻並不全然如此，本文就是在此動機之下，所提出之管見。本文共分七節，第一節略說秦人的歷史形象及秦民族之淵源；第二節說明秦人在商鞅入秦前，受西周文化影響之情形；第三節說明商鞅治秦時，對法家以外的諸子排斥之情形；第四節的重點在說明商鞅被車裂之後，諸子的思想學說在秦地活動的實況，以說明秦人之治民雖然仍不廢商君法，可是法家以外的諸子思想學說，已經可以自由活躍在秦人君臣之間；第五節乃就《呂氏春秋》一書之文字，以論證此時諸子思想學說在秦地的發展情形；第六節在說明商鞅的「燔詩書」，打擊諸子思想學說的情形重現於秦始皇統一天下之後；第七節說明諸子思想學說受禁於商鞅治秦之時，解放於商鞅被車裂之後，而復禁於秦始皇統一天下之後。故秦之所以興，固然因法家思想之賜，而秦之滅亡，也因行法家思想所造成的。蓋以為秦始皇如果未見《韓非子》之作，或許能免於重蹈鞅商「燔詩書」而禁諸子、獨尊法家之故輒！本篇的題目，雖然稱之為「略論諸子思想在秦地之流變」，但由於作者才疏學淺，加以資質魯鈍，雖然企圖利用載籍資料及考古所見，以做為本文的立論根據，仍不免犯了以管窺天之弊。雅博君子，如能棄作者之孤陋寡聞而賜予指正，則是作者莫大的裨益。