運動與休閒學院

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為配合我國社會變遷與體育發展及本校的轉型與發展，本學院於90年8月正式成立，並將原屬本校教育學院之體育學系（所）、運動競技學系、運動與休閒管理研究所調整成立運動與休閒學院，並於95學年度增設運動科學研究所：為提升本院競爭力於101學年度運動競技學系與運動科學研究所整併為「運動競技學系」，運動與休閒管理研究所與管理學院餐旅管理研究所整併為「運動休閒與餐旅管理研究所」。

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學院網址：http://www.csr.ntnu.edu.tw/

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    賽夏族的狩獵活動--與運動文化之關連性
    (中華民國體育學會, 1997-12-01) 李加耀; 劉一民評
    本研究旨在追溯賽夏族的狩獵活動，並探討狩獵與運動文化之關連性。 本文採文 獻分析法，將蒐集到的文獻資料加以整理、分析，並以田野調查來補充資料不足之處，且與 文獻資料相互印證。研究所得呈現如後： 一、賽夏族在日本統治臺灣之前，狩獵活動是其主要的生產方式，而其狩獵活動依獵物的類 別，可區分成陸上狩獵與魚獵活動兩種，狩獵的方式以團體狩獵為主，主要器具有弓、箭、 弩弓、矛等，亦使用陷阱捕殺獵物。出外狩獵有許多的禁忌和占卜，禁忌主要突顯狩獵的嚴 肅性，占卜則有鳥占和夢占兩種。 二、賽夏族狩獵活動的過程產生了奔跑、攀爬、跳、投擲、游泳的身體運動方式，使個人身 體運動能力得以藉由生產勞動的過程獲得發揮。狩獵活動是透過身體運動方式來發揮個人身 體運動能力，並培養族人社會化行為，所以狩獵活動可視為運動文化的一環。 三、狩獵活動為賽夏族傳統生活中重要的一部份，在本土化意識日益受重視的臺灣，如何兼 顧傳統與現在，是當今重要的研究課題。當競技運動成為世界運動文化主流之際，原住民的 狩獵活動等特有的身體運動亦屬運動文化中之一環，筆者以為它是強調本土化不可或缺的一 部份。
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    超越底線--以當代死生觀點談運動
    (中華民國體育學會, 1997-09-01) 周育萍; 劉一民; 樊正治評
    生死是人類最切身相關的事,因為「生」指出了生命的無限性,而「死」則指出生 命的有限性。 然而,雖然人類對死亡的思考由來已久,但在傳統中,卻仍趨向談生避死。直到最近,人本主義 的興起,才激發了人們對生命尊嚴的重新探討。 整體而言,當代思想家的死生觀點在於,生死是同源,所以,要建立完整的生命觀,亦須對死亡 有確切的了解,且人須有「直面生死」的積極、具體的態度。如海德格所提出的「只有死亡才 可以把此在之存在的本真性與整體性從生存論上帶到明處」......等。 透過本文的探討,我們發現,運動是人生的縮版,是探討死生的極佳徑路。所以,透過當今死生 的觀點來看運動,將可使我們對運動及人生有更全面的認識;同時,也藉此更引出運動對人生 的深層意涵。