運動與休閒學院
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為配合我國社會變遷與體育發展及本校的轉型與發展，本學院於90年8月正式成立，並將原屬本校教育學院之體育學系（所）、運動競技學系、運動與休閒管理研究所調整成立運動與休閒學院，並於95學年度增設運動科學研究所：為提升本院競爭力於101學年度運動競技學系與運動科學研究所整併為「運動競技學系」，運動與休閒管理研究所與管理學院餐旅管理研究所整併為「運動休閒與餐旅管理研究所」。
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Item 從休閒互動理論分析臺灣關務人員之工作與休閒(2022) 林佳樺; Lin, Chia-Hua研究目的在透過休閒互動理論探討臺灣關務人員透過Social Network Services (社交網路媒體，以下簡稱SNS) 與實際呈現之工作與休閒的關係。我以參與觀察研究日誌、LINE通訊軟體對話紀錄文本，分析2類LINE群組，並訪問6位報導人，蒐集臺灣關務人員的休閒活動類型及其休閒效益與休閒阻礙。關務人員因輪班及輪調之工作特性倚重SNS作為溝通的媒介，研究結果發現LINE上的互動包含休閒和工作兩項功能，休閒方面以分享資訊、開玩笑、聊天及情感支持為主，工作以聯繫業務為主；LINE下互動休閒則有聊天、運動、聚餐、旅遊等。LINE出現之後，工作及休閒的日常互動令關係更為緊密，工作面有助業務知識交流產生工作效益，但需要適度分割上下班狀態；休閒面透過網絡媒體的間接互動有助表達憤怒、悲傷、愧疚的情感，並獲得安慰、擁抱、感謝等即時回應，甚至促成以興趣嗜好為邊界的LINE下休閒，不僅創造多元休閒效益，也重塑工作及休閒的邊界。Item 臺灣地區運動與休閒管理碩士及期刊論文趨勢研究 : 2001至2005年(2006) 楊世文; Yang, Shih-Wen臺灣地區運動與休閒管理碩士及期刊論文趨勢研究－2001至2005年 研 究 生：楊世文 指導教授：陳錦龍 摘 要 本研究採內容分析法，分析2001～2005年臺灣地區運動與休閒管理碩士論文308篇及期刊論文101篇，期能瞭解論文研究之現況、主題分布、研究目的、研究方法及統計方法等運用情形。以自編之「臺灣地區運動與休閒管理碩士及期刊論文內容分析登錄表」為研究工具，運用次數及百分比進行資料處理。本研究結果發現如下： 一、碩士及期刊論文研究現況方面 （一）臺灣地區運動與休閒管理碩士及期刊論文年度數量分布情形，呈現明顯增加趨勢。 （二）臺灣地區運動與休閒管理碩士論文在各地區數量分布情形，北部地區最多（佔50.00%），中部地區次之（佔45.45%），南部及東部地區最少（各佔2.27%）。 （三）臺灣地區有6所主要研究運動與休閒管理碩士論文的中心學校。 二、研究主題方面：依產業特質分成2大類，14小類。就大類主題而言，碩士及期刊論文之「運動與休閒周邊產業群」分別高於「運動與休閒核心產業群」的1.2倍及2.4倍。在次領域研究主題上，皆以「參與性運動與休閒服務業（含休閒體驗）」及「休閒教育」為主。 三、研究目的方面：最主要的研究目的為「敘述性研究」，其次為「理論性研究」，而「分析性研究」最少。 四、研究方法方面：最主要的研究方法為：問卷調查法、訪問調查法及文獻分析法。 五、質量研究法方面：最主要的質量研究法為「量化研究法」。 六、統計方法方面：使用次數最多的統計方法是「次數分配及百分比計算」、「平均數及標準差」及「因素分析與信度分析」。 根據本研究結論，提出以下五點建議： 一、重視運動與休閒管理研究主題的趨勢。 二、充實研究目的的廣度。 三、加強研究方法與統計方法的訓練。 四、進行其他體育運動學門及不同資料類型之內容分析。 五、專業與實務相結合之課程規劃與評鑑機制。Item 牛埔社區居民「遊覽」活動之研究(2015) 湯舒伃; Tang, Shu-Yu在臺灣，「遊覽」是一項蔚為風尚的活動。浸於民間信仰普遍的氛圍下，這類活動多半含有宗教觀光成分在內。一般大眾則依其宗教特性，將遊覽活動泛稱為進香團，並予以老人、三跪九叩、鑽轎底等刻板印象。本文以文化人類學角度為基礎，透過田野文本分析、實際參與牛埔社區居民的遊覽活動、與參與者進行對談，深描遊覽活動的風貌並勾勒出社區居民與遊覽間的關係。最後發現，遊覽並不為進香，而是基於共享的信仰價值、地緣、血緣關係，透過人際網絡串聯聚集而成，且富有社交性質的休閒活動；活動中的宗教活動，僅作為穿針引線的線頭，牽動遊覽活動的舉辦，帶出牛埔社區居民相互友愛的關懷之情，形塑出這群人的集體意識，他們在活動過程中的交流往來，不僅豐富彼此的心靈，更成為牛埔社區居民樂此不疲的休閒形式。Item 臣服與征服-衝浪愛好者的休閒實踐及衝浪次文化之研究(2005) 曹嘉玲; Chao,Chia Lin中文摘要 本研究旨在探討衝浪愛好者的休閒行為實踐情形，以及台灣衝浪次文化的發展面貌。本研究以宜蘭縣頭城鎮海域的冬季衝浪者為研究對象，透過文獻分析、參與觀察、深度訪談法，從衝浪愛好者的休閒觀著手，探討衝浪愛好者的休閒實踐是如何展現，以及衝浪者的休閒實踐究竟隱喻了什麼社會意義，並探討衝浪次文化的內涵。調查結果發現： 一、在休閒實踐方面：衝浪愛好者傾向冒險、追求刺激與挑戰，隱喻了衝浪者顛覆了傳統的安全穩定的休閒觀；衝浪者的休閒型態可以用認真休閒（Serious Leisure）來說明，透過認真休閒滿足現代人異化的生活；衝浪者透過衝浪追尋自我的表達，隱喻其追求個人化的意涵；衝浪者從城市出走回歸自然的休閒實踐，也隱喻衝浪世界是一個遺世而獨立的衝浪星球。 二、在衝浪次文化的內涵方面包括有：「成為」一個衝浪者所需要的征服慾，追求技巧精進，在同質環境之下衝浪者本身充滿異質性；衝浪者因共同興趣形成凝聚的親密團體，並形成共同的語言，共享生活；衝浪者的共同價值認同在於表現出勇氣野性，用技術、規則區別新手與老手；以及「我衝浪，故我在」的衝浪次文化。 綜合資料分析的結果，研究者歸納出本研究的結論及建議：衝浪愛好者的休閒實踐「是臣服也是征服」；衝浪次文化之展現「可以用現代波西米亞文化人」的概念來予以象徵之。衝浪活動為現代文明科技社會的出口，但要享受這個廣大出口，還有待提升海域安全觀念，同時重視海洋環境保護的努力；後續研究可以探討不同型態的衝浪者，深入衝浪體驗的探究，以及從衝浪運動的組織政策面著手，以更全面性的瞭解衝浪運動的未來。 關鍵字：衝浪、休閒、休閒觀、衝浪次文化