教育學系

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教育學系創於民國35年,是國立臺灣師範大學創校初期七系之一,迄今將屆七十年,期間組織與課程歷經變動,目前採行一系兩所之制運作。

教育學系創設之初,學制上只設大學部五年制學士班(含實習一年),招收本地生,之後增班並收海外僑生,主要來自港澳韓馬等地。另先後設有一年制及三年制教育專修科,自50年起增設夜間部六年制(含實習)學士班,至68年師範教育法公布實施後,改辦進修部三年制及四年制學師班招收現職教師,直至七十年代末。

至於研究所,民國44年單獨設立教育研究所碩士班,61年增設博士班,並開辦暑期教師碩士四十學分班。

民國76年配合學校行政組調整,系所合一。83年以後,再配合大學法修正,更名為教育學系,分設學士班、碩士班、博士班。另開辦暑期、夜間及週末等教育行政及學校行政碩士在職專班。為因應學術日趨分化專精,92年先行設立教育政策與行政研究所碩士班,98年再設立課程與教學研究所碩、博士班。為有效整合人力物力資源,自100年起推動「系所合一、一系二所」政策,系所務順利運作迄今。

本學系與教育研究所位址數經遷移,初創時,教育學系設於本部校區。後與研究所分設於圖書館校區舊圖書館兩側(今博愛大樓)。後教育系遷入舊教育大樓(今進修推廣學院),而教育研究所則於61年遷入公館校區研究大樓三樓(今數學系館)。77年新教育學院大樓落成,教育系及教育研究所一併遷入三、八、九樓。

本系所教師專長涵蓋教育哲學、教育史、教育社會學、教育行政、教育政策、課程與教學等主要領域,歷來學術表現傑出。早期有田培林、楊亮功、劉季洪、黃建中、王文俊、林本、余書麟、孫亢曾等名師執教。之後獲教育部學術獎者有程石泉、伍振鷟、黃政傑、楊深坑等諸師,兩度獲教育部國家講座者為楊深坑教授。另獲國科會傑出獎者有歐陽教、簡茂發、謝文全、楊深坑等諸師。另有賈馥茗、伍振鷟、歐陽教、謝文全、吳清基及簡茂發諸師,先後獲聘為名譽教授。有關行政服務上,郭為藩、林清江及吳清基三師先後擔任教育部部長,而系友多人歷任教育部司處長或地方教育廳、局、處首長,或擔任大專院校或中小學校長、主任。

至於本系所整體表現,據英國高等教育調查機構QS公司公布「全球大學30個學科領域排名」,本校102年時教育學科排名首度獲評為第50名,103年晉升至42名,104年更躍升至22名,成績備受國際肯定。

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    Alasdair MacIntyre的德行思想及其品格教育意蘊之探究
    (2011) 劉育志; Yu-Chih, Liu
    本研究旨在透過探究Alasdair MacIntyre的德行思想,從中梳理出其中的品格教育意蘊,透過概念分析以及詮釋學的研究方法,先了解其學思歷程、思想承襲及其批判立場,並以此為基礎闡釋其德行觀。 MacIntyre首先指出德行概念在歷史與空間上都是變動不居的,但即使德行的概念非常多元,他仍主張德行可以透過實踐、單一生命的敘述整體以及歷史這三個階段來完整地理解。其次,MacIntyre指出人類具有動物性,要從人類般的動物轉變為獨立的實踐理性者必須經過三個向度的轉變,包括能夠評價行動的理由、延後慾望的滿足並且對於未來有所覺知,而獨立的實踐理性者會以公共善做為行動的理由。要獲得人類社會的公共善就要理解人類社會是施與受的關係,而施者與受者各需要具備不同的德行,前者必須具備正義與慷慨的德行,後者必須具備知恩的德行。此外,MacIntyre提出受教大眾的理念,並且從實踐、單一生命的敘述整體以及傳統來論述教學,闡述其教育觀。最後,本研究發現MacIntyre的德行論述與我國儒家傳統脈絡之下的品格教育在某些內容尚有相同之處。 經過上述探究,MacIntyre德行思想當中的品格教育意蘊如下: 一、有德行的人以公共善以及內在善作為實踐追求的目標,且有能力管控情緒並評價自己的行動,更對未來有想像的能力。 二、品格教育應教導合作、尊重、負責、正義、誠實、勇敢、知恩、正當的慷慨等德行。 三、教導德行時應注意各德目的傳統意義。 四、應教育學生成為獨立的實踐理性者。 五、品格教育應該在民主的班級氣氛中進行。 六、在品格教育的過程中,教師要作為學生的榜樣。
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    新北市國中品德教育家庭聯絡簿實施現況與成效之研究
    (2014) 洪曉慧
    本研究旨在探討新北市國中「品德教育家庭聯絡簿」的實施現況與成效情形。首先瞭解新北市國中「品德教育家庭聯絡簿」的實施現況與實施成效,接著分析不同背景變項的導師在實施現況與實施成效的差異情形,最後探討實施方式與實施成效之間的關係,及實施困難與解決方式之間的關係。 本研究採問卷調查法,以新北市75所公立國中導師為研究對象,採分層隨機抽樣方式來選擇樣本,共計發出753份,回收有效樣本為612份,可用率達81.28%。本研究使用的工具為自編之「新北市國中『品德教育家庭聯絡簿』實施情形問卷」,所得資料以次數分配、百分比、描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關分析及雪費法事後多重比較等統計方法進行資料分析,並詳加討論。歸納本研究之結論如下: 一、新北市國中導師和學校在教學活動、師生互動、實施時間、家長配合方面,善用多元方式推動「品德教育家庭聯絡簿」。 二、新北市國中導師在家長配合、評量指標及教材設計方面遭遇困難。如家長未能以身作則,影響學生對「品德教育家庭聯絡簿」核心價值的實踐;缺乏具體的評量指標,使得導師難以判斷自己的實施成效;教材設計單一造成實施困難。 三、新北市國中導師多數贊同在面對「品德教育家庭聯絡簿」實施困難時,可以採用學生閱讀理解、教師專業知能和政府學校支持等方面的解決方式。 四、新北市國中導師多數認為新北市國中「品德教育家庭聯絡簿」的實施成效良好,惟在家長部分極少提供回饋,未能有雙向溝通。 五、新北市國中導師及學校在「品德教育家庭聯絡簿」的實施方式、實施困難、解決方式和實施成效上有所差異。 六、新北市國中導師愈是採用多元的「品德教育家庭聯絡簿」實施方式,實施成效會愈佳。 七、新北市國中「品德教育家庭聯絡簿」的解決方式有助於解決實施困難。 八、新北市學校行政認為導師對於「品德教育家庭聯絡簿」的整體支持度及實施成效良好。 最後,依據研究結論提出具體建議,以供新北市政府教育局、學校行政單位、導師、家長及後續研究者參考。
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    從Aristotle德行倫理學到當代品格教育
    (國立臺灣師範大學師資培育與就業輔導處, 2011-09-01) 林建福
    隨著九年一貫課程的實施,正式課程中原有「生活與倫理」、「公民與道德」等科目不再存在,代之而起的是融入在七大學習領域、六大議題教育等之中有關倫理或道德的課程與教學,如此一來,道德或倫理教育的品質是否每下愈況、維持不墜或後來居上呢?此外,教育部推動〈品德教育促進方案〉,各縣市政府教育局(處)或各級學校也據此方案進行種種品德教育活動,其中各縣市或各校之間存在許多差異或甚至爭論的地方。有鑑於此,本文首先討論當代品格教育遭遇到的問題與挑戰,隨之闡述Aristotle德行倫理學的重要主張,撥著從Aristotle德行倫理學回應當代品格教育的問題與挑戰,最後闡發前述探究對我國品格教育的啟示。這些啟示包括:考量到任何人多少都要經歷的經驗領域,挑選並協助學習者培養需要的好品格或德行;扣緊人性可能的普遍通性,在情慾、行動與抉擇等層面上賦予各個好品格或德行適當的內涵;品格教育教學主習慣養成與理性教導必須在各種實踐活動中相互融合国;Aristotle德行倫理學在品格意義、品格與人性的關係、品格對理想人生或理想社會之重要性等方面的見解,提供實徵性探究必要的基礎認識,也能補足品格教育實徵性探究上的不足。