歷史學系

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一.歷史學系

本系的前身為台灣省立師範學院史地學系,成立於民國35年,另設有三年制史地專修科一班,系主任兼掌科主任一職。民國38年,史地專修科第一屆學生結業,該科停止招生。民國44年,本校由台灣省立師範學院改制為師範大學,史地學系屬文學院。

 

民國51年,史地學系擴充為歷史學系和地理學系,仍隸屬文學院。歷史學系獨立之後,以事屬初創,頗費經營。幸首任系主任朱雲影教授多方擘劃,方漸就緒。民國54年夏,朱教授以事繁辭主任職,繼由戴玄之教授接任系主任。民國56年7月1日,台灣省立師範大學改制為國立台灣師範大學,歷史學系仍隸屬文學院。58年,系主任戴玄之教授赴南洋大學講學,由朱雲影教授代理主任職。翌年8月,李符桐教授出掌系務。民國65年8月,王家儉教授接任系主任,68年夏,王教授赴美國哈佛大學進修,系主任職務由歷史研究所所長張朋園教授代理。69年2月,張教授接掌系篆,旋於同年8月赴美講學,系主任職務乃由文學院院長李國祁教授兼任。70年2月,郭為藩校長聘請中研院近代史研究所林明德教授出任本系主任,迄75年7月期滿離職為止。同年8月,繼由鄧元忠教授出任系主任。81年5月,系務會議依據本系主任選薦辦法,推選王仲孚教授為系主任,呈梁尚勇校長核定,於同年8月1日就任。民國84年8月以來,由鄭瑞明教授、吳文星教授、廖隆盛教授、林麗月教授、陳豐祥教授、陳登武教授、陳秀鳳副教授相繼接掌系務,105年8月起,由陳惠芬教授接任系主任迄今。

  

本系在歷屆主任領導經營下,對師資之選聘均極為慎重,積極提倡學術研究風氣,並力求圖書、設備之擴充,因而系務得以蒸蒸日上。目前本系有專兼任教師30餘位,除教學研究之外,另定期舉行研討會,討論有關教學及研究心得。本系現典藏有圖書雜誌6萬餘冊,其他各國歷史掛圖、錄影帶、幻燈片、照相機、幻燈機、投影機、打字機、顯像機、錄放影機、擴音機、錄音機、螢幕、膠裝機、電腦、掃描器等教學設備亦日漸充實。近年來因科技日趨發達,電腦、網際網路等愈形重要,本系乃架設歷史學系系站,希望能與各區人士互相交流(http://www.his.ntnu.edu.tw/main.php)。歷屆畢業系友均能卓然自立,或執教鞭、或任教務、或掌校政,孜孜不懈為國家社會服務。此外,獲得碩士或博士而執教於國內外大學及在各學術機構擔任研究工作者不僅為數可觀,表現亦極為優異。

二、歷史學系碩、博士班

鑒於國內學術發展之需要,本校於民國59年8月成立歷史研究所。初僅設碩士班。創所之初,一切因陋就簡,幸經歷任所長及多位師長之奔走擘劃,刻苦經營,終能開物成務,奠下今日發展的基礎。首任所長為朱雲影教授,民國60年8月李國祁教授繼任所長,極力延攬著名學者至本所任教,並嚴格要求訓練學生專業研究之能力,對本所師資之充實及研究生素質之提昇有重要貢獻。民國66年2月張朋園教授接任所長,一本延攬名師、提昇學生研究能力之政策,對本所紮實學風之蔚成有重要影響。隨著研究成果的累積,師資的充實,學術水準逐年提高,並衡諸國內學術發展的需要,於民國66年8月增設博士班,對本所學術水準之提昇及發展有重大助力。69年2月,張朋園教授兼掌所系,此後所長由系主任兼任遂為定制。85年起實行系所合一制,直迄於今。在歷任所長的經營之下,繼續致力於海內外優良師資之延聘、碩博士班課程之充實及研究水準之提升,本所因能保持優良學風,日益求進。

 

本所成立之初,即與中央研究院近代史研究所、歷史語言研究所、經濟研究所合作,聘請該院研究員至本所開課並指導學生論文。此外,又聘請國外著名學者來任客座教授,師資陣容極為堅強。研究及教學重心偏重於中國近現代史、社會經濟史,近年在台灣史研究方面,亦有長足進展。另外,在學術研究上,特重史學與各科間之科際整合,在國內各史學研究所間,以開課新穎、訓練嚴格而著稱。為擴大研究生見識,本所經常聘請國內外學者蒞所專題演講。本所碩士班修業限制二年至四年,至少須修滿28學分,其中必修課程四學分;博士班修業年限二至七年,必須修滿20學分。攻讀碩士者,須具備外國語文能力至少一種;攻讀博士者,須具備至少兩種,經考試及格認可,且兩種學位均須撰寫畢業論文。故歷年來本所畢業論文學術品質皆甚優良,在國內、外風評甚佳。

  

此外,配合本校進修推廣部之發展,為提升中等學校歷史教師教學品質,本系曾於民國67年7月開辦暑期四十學分班。繼又於民國82年9月開設週末四十學分班。民國92年7月,開辦在職進修碩士班課程歷史科學分進修班。民國88年7月,本系為加強中學教學專業知能與實務之研究,提供中學歷史教師進修學位管道,特開設暑期教學碩士班,現任歷史教師通過招生考試入學,修業年限二至四個暑期,通過論文口試後授予碩士學位。

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    “非洲內陸白人族”
    (國立台灣師範大學歷史硏究所, 2009-06-01) 楊彥彬
    十八世紀許多學者相信非洲內陸有「白人族」:不論是主張人類單一起源論的毛波推伊(Maupertuis)、布豐(Buffon),或是主張人類多元起源論的伏爾泰,都相信非洲內陸地區存在著一些「白人」。當時有些學者認為這些「白人」就是所謂的「阿爾比諾族」(Albinos),但是有些人則堅決否認此看法。此外,林奈認為,在人類以及猿猴的中間有一個中間的物種,他稱之為「夜間穴居人」。研究結果顯示,林奈「夜間穴居人」的知識來源主要是近代歐洲人所撰寫的遊記,以及一些古代作家的作品,例如荷馬的《伊里亞得》、希羅多德的《歷史》、亞里斯多德的《動物研究》、老普林的《自然研究》、波寇披厄斯(Procopius)的《戰爭史》。由此,我們可以得知:啟蒙運動時期哲士在構思自然科學知識時,古典傳統仍然相當重要。本研究即以林奈的看法為出發點,探討西方近代知識形成過程中科學知識與古典文學的互動關係。
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    母親想像力與畸形胎兒:近代法國學界對於怪物誕生成因之討論
    (國立台灣師範大學歷史硏究所, 2018-12-??) 楊彥彬; Yang, Yan-bin
    十五世紀到十八世紀期間,西方社會對於畸形怪物的誕生相當感興趣,並且觀察、記錄畸形胎兒的奇特外形與結構,進一步提出有關怪物生成原因的看法。當時其中一種看法認為,孕婦深受刺激的想像力將對子宮中的胎兒產生負面影響,導致畸形胎兒的誕生。本論文將以「母親想像力」為分析個案,深入研究法國學界對於這個解釋模式所提出的正反意見,以勾勒當時社會所呈現的多元複雜論辯氛圍,並且探討西方近代知識轉型的過程。
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    思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用
    (國立台灣師範大學歷史學系, 2009-06-??) 陳純芝
    有關古代世界史的教學,95 課綱多了不少思想史的單元。但思想史的教學,最大的困擾在於如何不流於思想全盤煩細的介紹,又能反映思想的精義所在。依循這種思考模式,以及結合95 課綱的說明,個人認為在課堂上,或許可以嘗試五個途徑:一、著重歷史內在思想脈絡的發展:帶領學生理解此思想所涉及的整個思想脈絡,進而與相關的時代思想作一綜合比較。二、理解、掌握時代特色及歷史背景:讓學生建立時代觀念,看清思想產生的外在歷史條件。三、建立思想的整體觀念與掌握思想的主要特質:培養學生掌握每一個時代最重要的概念與時代精神。四、理解此思潮對當代與其後時代的重要影響:針對思想對當代與其後時代產生的最重要影響加以論述,尤其必須與章節主題結合。五、進行橫向時代的比較:配合現行95 課綱版本的世界史,著重多元文化比較觀點。本文嘗試以「哲學的突破」中希臘思想的變革,以及「近代早期的思想與學術」中歐洲的科學革命與啟蒙運動為例,應用上述五個思想史教學的途徑,以說明個人思想史教學的實際運用。不過,透過兩個單元的例證,可以見到任何思想史的教學,都並非同一模式可以涵蓋。比較特殊的是,在這兩個單元中,不同文明的比較,均成為講述的重點。總之,高中課堂思想史教學,不在於思想的全面介紹以及課文的完整,而是希望透過某些講述途徑、相關閱讀資料,以及問題意識表述,使學生在面對不易理解的思想史課題時,能嘗試以討論與思考方式進行認識。
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    “非洲內陸白人族”
    (國立台灣師範大學歷史硏究所, 2009-06-01) 楊彥彬
    十八世紀許多學者相信非洲內陸有「白人族」:不論是主張人類單一起源論的毛波推伊(Maupertuis)、布豐(Buffon),或是主張人類多元起源論的伏爾泰,都相信非洲內陸地區存在著一些「白人」。當時有些學者認為這些「白人」就是所謂的「阿爾比諾族」(Albinos),但是有些人則堅決否認此看法。此外,林奈認為,在人類以及猿猴的中間有一個中間的物種,他稱之為「夜間穴居人」。研究結果顯示,林奈「夜間穴居人」的知識來源主要是近代歐洲人所撰寫的遊記,以及一些古代作家的作品,例如荷馬的《伊里亞得》、希羅多德的《歷史》、亞里斯多德的《動物研究》、老普林的《自然研究》、波寇披厄斯(Procopius)的《戰爭史》。由此,我們可以得知:啟蒙運動時期哲士在構思自然科學知識時,古典傳統仍然相當重要。本研究即以林奈的看法為出發點,探討西方近代知識形成過程中科學知識與古典文學的互動關係。
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    十八世紀西方學界對氣候與人體關係之討論
    (2009/08-2010/07) 楊彥斌
    本計劃希望以一年為期,探討啟蒙運動時期西方學者普遍相信「自然環境影響人體」 的看法。在十八世紀,不論英國學者阿爾布特諾(John Arbuthnot),還是法國學者布豐 (Buffon),都認為:處身於不同氣候環境之下的人類,其身體會有不同的反應。然而, 值得注意的是,一些古代學者(例如Hippocrates 與Strabo)也有類似的看法。自文藝 復興時代以來,古典文學作品已經成為西方學界重要的知識來源。因此,本計畫將以本 人既有的研究成果為基礎,經由研讀幾位古代希臘、羅馬作家的作品,試圖找出十八世 紀學者普遍接受的「自然環境影響人體」的可能知識來源。預計本研究將能夠展現啟蒙 運動時期科學知識與古典文學之間的密切互動關係,更可藉此暸解啟蒙運動對古典傳統 的轉化過程。
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    神創規律與物種不變
    (國立臺灣師範大學歷史學系, 2013-06-01) 楊彥斌
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    遊記、通信與布豐的白子研究
    (國立成功大學歷史學系, 2013-06-01) 楊彥斌
    十八世紀法國學者布豐(Georges Louis Leclerc,comte de Buffon,1707-1788)參閱大量旅遊作品,以撰寫其巨著《博物誌》。本文將以布豐的《論人類》(1749)以及《論人類補遺》(1777)為主軸,探討這位法國近代學者運用遊記,以及透過通信以收集海外不同地區白子(albinos)資料的情形,並且經由比對十八世紀遊記相關的敘述內容,以呈現當時歐洲學者試圖建立較為可靠知識的努力及其侷限。
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    原始白色與變異黑色
    (國立臺灣師範大學歷史學系, 2012-12-01) 楊彥斌
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    旅遊、閱讀與實驗觀察
    (國立臺灣師範大學歷史學系, 2010-12-01) 楊彥斌
    本研究以孟德斯鳩為例,試圖探討啟蒙運動時期西方學者普遍相信「自然環境影響人體」的看法及其可能的學術資源。研究結果顯示,孟德斯鳩的知識來源相當複雜:他除了閱讀當時旅遊者所撰寫的遊記以及一些古代作家的作品之外,他自己還親自旅遊歐陸,進行個人實地觀察,並與他人交換意見。而他所閱讀的古代作品可能包括:希波克拉提斯的〈論空氣、水與地點〉、蓋倫的《論食物的性質》、呂克萊斯的《論自然》。藉由孟德斯鳩的個案研究,我們更能瞭解:當啟蒙哲士構思自然科學知識時,古 典學術傳統仍然扮演相當重要的角色。
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    「非洲內陸白人族」
    (國立臺灣師範大學歷史學系, 2009-06-01) 楊彥斌
    十八世紀許多學者相信非洲內陸有「白人族」:不論是主張人類單一起 源論的毛波推伊(Maupertuis)、布豐(Buffon),或是主張人類多元起源論 的伏爾泰,都相信非洲內陸地區存在著一些「白人」。當時有些學者認為這 些「白人」就是所謂的「阿爾比諾族」(Albinos),但是有些人則堅決否認 此看法。此外,林奈認為,在人類以及猿猴的中間有一個中間的物種,他 稱之為「夜間穴居人」。研究結果顯示,林奈「夜間穴居人」的知識來源主 要是近代歐洲人所撰寫的遊記,以及一些古代作家的作品,例如荷馬的 《伊里亞得》、希羅多德的《歷史》、亞里斯多德的《動物研究》、老普林的 《自然研究》、波寇披厄斯(Procopius)的《戰爭史》。由此,我們可以得 知:啟蒙運動時期哲士在構思自然科學知識時,古典傳統仍然相當重要。 本研究即以林奈的看法為出發點,探討西方近代知識形成過程中科學知識 與古典文學的互動關係。