國文學系

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本系設置於民國35年,招收國文系及國文專修科學生各一班。48年國文系增為兩班,50年增為三班,60年增為四班,至今不變。國文專修科則時辦時停,今已停辦。

民國47年,開辦夜間部,招收四年制(含實習一年)國文師資專修班1班。50年招收六年制(含實習一年)國文系學生。52年又改招五年制國文系學生,逐年增班,至60年每年級各4班,共20班,直至67年全校夜間部奉令停止招收高中畢業生為止。

又自53年起,接受行政院退除役官兵輔導委員會委託,代辦國文專修科1班,至63年,擴充為4班。64年起改為四年制國文系,招收2班。66年停止招生,69年7月,完全停辦。

研究所設置於民國45年,招收碩士班學生5名,其後名額遞增。46年設置博士班。4年後第一位博士生羅錦堂先生獲文學博士學位。是為國內所培養的第一位文學博士。

80年,國文系與國文研究所合併為一,統由系主任主持全系事務。合併之前,歷任系主任為張同光先生、何容先生、高鴻縉先生、潘重規先生、程發軔先生、李曰剛先生、周何先生、李鍌先生、黃錦鋐先生。歷任所長為高明先生、林尹先生。合併以後歷任系主任為王熙元先生、邱燮友先生、賴明德先生、蔡宗陽先生、傅武光先生、陳麗桂女士、王開府先生、顏瑞芳先生、高秋鳳女士、鍾宗憲先生,現為許俊雅女士。

本系自104學年度起學士班縮減為3班,目前學士班一至四年級各3班,共12班,學生523人。碩士班各年級共112人,博士班各年級共72人。進修部設有國文教學碩士班,分夜間班及暑期班,另有在職國文碩士專班,共177人。總計全系學生共884人。另設國文輔系及雙主修共2班112人,不計在內。

教職員工部分,講師以上專任教師42人(教授29人,副教授9人、助理教授2人、講師2人),助教8人,工友1人。兼任教師9人。

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    韓愈記體文章的抒情性書寫
    (國立成功大學中國文學系, 2011-09-01) 王基倫
    本文旨在探討原本以敘事性質為主的記體文章,如何在唐朝古文家韓愈的手中,成功地改換成以抒情性質為主的書寫。韓愈一方面能遵守傳統舊制的規範;另一方面又突破舊制,提出創新寫法,讓抒情性書寫成為可能,從而加強了文學的功能。於是,在記體文章的書寫中形成了兩種創新的現象:(一)游移於敘事與抒情之間,展現敘事性與抒情性交融的書寫特性,(二)以抒情性取代敘事性,展現記體文章的抒情性書寫特性。這兩種現象都增添了古文記體文章的寫作技巧,也對北宋古文家如歐陽脩等人產生了深遠的影響。
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    陳衍《石遺室論文》論唐代古文
    (國立臺灣師範大學國文研究所, 2008-09-01) 王基倫
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    韓愈散文分期意義之探討
    (國立雲林科技大學漢學資料整理研究所, 2005-12-01) 王基倫
    對某一時代或某一作家的作品進行分期的探討,能增進作家作品較全面性的理解。然而韓愈散文很少見到分期的說法。若有學者對他的散文進行分期的討論,則分期是否恰當?韓文的分期能否與韓詩的分期同步?這裡面涉及判準當如何建立?以及建立分期之後的意義為何? 本篇論文參考韓詩的分期的說法後,認為韓愈散文的分期應當以「生平的變化」作判準,分三期較為恰當。第一期是韓愈出生至德宗貞元十九(803)年十二月被貶陽山之前。第二期是德宗貞元二十年至憲宗元和八年(813)春作〈進學解〉之前。第三期是憲宗元和八年三月以後,至穆宗長慶四年(824)止。以此分界,合乎韓愈生活的變化情形,也能印證韓愈散文風格的轉變現象。 建立分期之後,可看出韓愈散文早期的特色有三:一是求仕上書相關作品甚多,二是多數作品帶有平正古樸的語言風格,三是建立起“文以明道”的文學觀,此一觀念成型之後,終身不改。中期的特色有三:一是書牘、贈序、墓誌銘的作品大量增加,二是不再多作闡揚文藝理論的工作,代之而起的是大膽的實踐與創新,明顯追求詩文的雄奇變怪,三是韓愈與佛老之徒有所接觸,也受到佛學教義的影響,他的散文開始提出強烈的反佛老主張。至於晚期的特色也有三:一是延續前期有許多墓誌銘作品之外,大量增多了奏議、哀祭類作品,二是晚年筆調更趨成熟,在文體、主題上都能因事制宜,三是隨著境遇心情的轉變,詩文風格又漸趨平緩,立言趨於謹慎,語氣平和許多。
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    陳衍《石遺室論文》論唐代古文
    (國文學系, 2008-09-??) 王基倫
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    韓柳古文的美學價值
    (國文學系, 1996-03-??) 王基倫
    近年來,學界十分重視美學的研究方式,然而將之運用至古文研究的並不多見;本文即嘗試借用美學的基本概念,探究韓柳古文的美學價值。首先,從韓柳二人對現實社會的深刻觀察出發,總論韓柳古文的美的對象,及其語言形式的審美要求。其次,從韓柳二人對山川自然的仔細體悟,而後提出再現模擬的種種觀照,肯定其古文「自然美」之產生;於此,柳文作品多於韓,其評價亦高於韓。再其次,討論韓柳二人如何結合主體與客體、內容與形式,創新而成有唐一代之古文「藝術美」,循此方向,得知其提倡「文以明道」,以「能自樹立」的手法,寫出「句讀不類於今」的語言文字,乃至突破體類舊制,融合諸家風格,終將文學建構成思想活動的藝術,此則韓柳二人俱有不可磨滅的貢獻與勞績。