教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 劉真教育理念與實踐之研究(2024) 張哲維; Chang, Che-Wei教育學是兼重理論與實務的學科，故教育工作者在實務工作上常常會面臨理念如何實踐的問題，對此本研究以臺灣教育家劉真為對象，透過歷史研究法、訪談法，探討劉真之教育理念的主要思想淵源、內涵及實踐，並進一步耙梳其理念實踐的啟示。經研究後發現，劉真在其學習經驗、工作經驗及社會背景中產生的教育主要思想淵源有二，一為儒家倫理思想，二為三民主義的教育思想；而其據此建構出來的理念主軸是推廣並實踐「師道精神」，他認為教育工作必須明白為師之道，才能據以自我要求而讓社會更加重視教育的專業性，在劉真所謂的師道論述中他提出教育工作者應使自己成為教育家，而一位教育家應具備「慈母般的愛心、園丁般的耐心、教士般的熱誠、聖哲般的懷抱」這四項條件，且應使自己成為「國師」。為了實踐其教育理念，劉真在擔任臺灣省立師範大學(院)校長、臺灣省教育廳長及政治大學教育所(所長)期間，皆致力於教育環境的改善，並推動具有師道精神的師資培育機制；劉真在這些職務的執行上研究者認為有三個共同性，一是提出其堅持的原則或判準，二是在執行政策措施的同時透過語言文字積極發表理念構想，三是在各項措施的推行上具有鮮明的次序性。透過對劉真之教育理念與實踐的探討，本研究所獲得的啟示有三，第一、要建構本土特色的教育學說可經由儒家倫理思想所發展出來的師道精神來建構；第二、教育學次學門間的對話應以教育工作者的生命為載體產生交流對話；第三、當今師道精神的教育在師資培訓過程中的角色逐漸模糊，如果師道、精神的教育是師範教育不可或缺的元素，則應重思師道精神的教育在師範教育中的價值定位。Item 近代中國民族主義與教育學的發展（1897-1919）(2005) 劉子菁; Tzu-chin Liu本研究旨在探討清末民初時期，近代中國民族主義風潮，對「教育學」學門與「教育史」學門在師範教育機構與學術研究二層面發展的影響，以揭示此二學門與中國社會運動間彼此呼應的現象與意涵。研究發現如下： 一、教育學興起的歷史及社會背景：中國教育學在甲午戰後民族主義聲勢益加高漲的社會背景中逐漸興起，並於戊戌變法後開始在師範教育機構中設置教育學課程，之後受到文化的（政治的、官方的）民族主義、種族民族主義與菁英民族主義的影響。 二、教育學界的學術傳播活動：在上述不同民族主義路線中，立憲派、革命派與民間成立出版機關與教育會團體，地方人士參與教育傳播活動情形益加熱絡，晚清教育學界逐漸形成，民初在晚清教育會的基礎下發展，進一步形成由各國至中國，中央到各省之間教育事務的輸入與交流管道。 三、教育學課程的設置與性質：清末民初設置教育學課程的機構主要在初級師範學堂及優級師範學堂，其次則有大學堂、師範講習所等；民初則是師範學校高等師範學校與師範講習所，教育學課程明顯傾向政治學與實用性質。 四、「教育學」與「教育史」學門的發展特徵：晚清「教育學」學門的研究，對教育目的的討論反映出國內各種民族主義立場，並且在赫爾巴特教育學說外，引介教育學內部分支學門不同的參考架構；民初則進一步引介實驗教育學、擴大與其他學門間的關係、引進注重公民教育，與注重實用的教育思潮，這些研究方向使「教育學」更趨學術化，並有人進行教育學科學化的課程改革。在「教育史」學門的研究方面，晚清教育史譯者注重當代史、國別史與教授法沿革史等實用導向的研究成果；民國初年以後，教育史學門則嘗試經由編年體、國別史與思想史三種體例，初步奠定專史化的方向，因此，民初以後二學門的學術研究色彩益加濃厚。 總之，清末民初中國的民族主義運動，對上述二學門在課程的規劃、教學內容的安排、譯介書籍的動機、選譯範圍與學術研究的主題方面，皆產生重要影響。Item 2008年國內教育學術期刊評比研究(國立台灣師範大學教育學系, 2009-06-??) 黃毅志行政院國家科學委員會先前兩次教育學期刊評比，與評比後公布的教育學門TSSCI名單，給國內教育學界帶來很大的衝擊。如今距離上次教育學術期刊評比已有5年，還有新創的期刊出現，也就有必要重新進行期刊評比。本研究透過問卷調查，建立教育學者對各期刊學術水準評價主觀評比指標，並根據被納入評比的期刊之教育學術論文所列參考書目做內容分析，計算期刊相互引用次數，建立客觀評比指標；再根據主客觀指標計算各期刊學術水準評比總分，並以群落分析對各期刊評比總分進行分級。最後，對於各期刊的評比分數做信效度分析，顯示評比分數都有良好的測量品質，並探討影響各期刊學術水準總分高低的因素，進而對各期刊提高水準的方向做建議。而本研究的方法，也可供其他學門期刊評比研究做重要參考。Item 田培林與臺灣師範大學教育研究所的早期發展( 1954-1975)(國立台灣師範大學教育學系, 2010-12-??) 施宜煌; 歐陽教; Yi-Huang Shih; Jiao Ou -Yang觀諸臺灣教育學研究的發展，實不容忽視臺灣師範大學教育研究所，因臺灣師範大學教育研究所長期以來是臺灣教育學研究的重鎮之一。然而，臺灣師範大學教育研究所之所以能成為國內教育學研究的重鎮，歸因於創所所長田培林的(ㄆㄨㄛˋ)畫經營。依此，本文藉由歷史文獻的閱讀分析，旨在探討田培林與臺灣師範大學教育研究所的早期發展(1954-1975) ，以洞識田培林與臺灣師範大學教育研究所的關係，進而認知田培林創立教育研究所的經過，了解國內教育學研究的重鎮一臺灣師範大學教育研究所的發展，窺知臺灣教育發展的部分樣貌。而關於臺灣師範大學教育研究所的早期發展，本文探究出五項主要的事實:一、「研究」是教育研究所早期發展的重要方向;二、教育研究的內容偏重於教育哲史;三、聘任學有專精的教授來授課;四、學生的素質要高，寧缺勿濫;五、田培林教育愛的實踐，裨益教育研究所早期的發展。Item I. Kant道德教育之方法學探討(國立台灣師範大學教育學系, 2006-09-??) 朱啟華Kant在其道德哲學的不同著作中，提出自己的道德教育主張。然而，由這些個別的德育主張中，卻無從發現其意義的整體脈絡與系統性。為解決這個問題，本文試圖對Kant道德教育的主張加以詮釋，並建構其系統性，以使Kant分散在不同著作中，看似零散、缺乏邏輯關係的德育主張，呈現其整體性與關聯性。Item 待完成的教育哲學體系(國立台灣師範大學教育學系, 2005-09-??) 吳美瑤本文試圖重建1934年到1937年間，有關中國教育哲學發展的論爭過程，並指出當時爭論的一些問題焦點。首先，分為四個部分說明這段論爭過程：一、新教育哲學方向的探索；二、文化整合的教育哲學與救國主義式的教育哲學；三、美國實用主義教育哲學家（例如J. Dewey、W. H. Kilpatrick等）的意見；四、以一種救國主義式的教育哲學為終結。其次，試圖從學者們所爭論的幾個問題做進一步的反思。從理論建構與社會現實之間的關係、教育哲學是一種哲學的教育學或是教育的哲學以及其所建構的理論是一種民族主義式的教育哲學，或是一種普遍性的教育哲學等問題進行討論。最後，本文希望能夠透過對這段論爭過程的說明以及其中所爭議的幾個問題進行反省，以期能對今日教育哲學的研究，提供一些新的啟示。Item 新典範教育學之研究(2002-07-31) 楊深坑