教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 台北縣客家文化園區營運策略之研究(2009) 鍾丰琇台北縣客家文化園區營運策略之研究 論文摘要 本研究以臺北縣客家文化園區為主，採質性研究為探討方式，透過蒐集資料、文獻檢閱、深度訪談法等研究方法，利用歸納與SWOT分析將蒐集之資料予以檢驗。對台北縣客家文化園區之現況作分析，且依據客家文化園區設置目的，以利潤觀點，探討台北縣客家文化園區對地方文化產業之間的關係與影響，能否創造文化產業鏈，能為地方文化產業帶來效益，使台北縣客家文化園區設立，能對客家文化、地方產業推廣進行評估與瞭解，並對地方文化產業之發展策略，以及對政府客家文化施政提出建議。 透過台北縣客家文化園區與三鶯地區的互動進行了解，找尋營運策略以達成振興客家文化與促進地方經濟的目的，並企盼都能以帶動地方與客家文化創意產業經營，創造客家文化產業鏈，促進地方繁榮。擺脫客家館舍、文化園區被戲稱為「蚊子館」的惡名，並提升參訪率，使客家文化園區設立達到其應有的功能。 台北縣客家文化園區的設立實屬不易，館舍興建工程所費不貲，所以，應著力使台北縣客家文化園區為其他館場的典範，發揮應有的效益與功能。根據研究的結果，得到以下發現與建議： 一、臺北縣客家文化園區的內部組織規模發展受限；政府補助是唯一收入來 源。 二、臺北縣客家文化園區園長與工作人員異動頻繁，人員配置及到達園區交通 的便利性不足，在台北縣成立客家事務局後，希望能有所改善。 三、臺北縣客家文化園區餐廳、商店委外經營，喪失主導權，但在2008年12 月合約到期後有機會改善現況。 四、臺北縣客家文化園區與媒體互動不夠，在宣傳行銷上明顯規劃不足，可編 列預算及加強傳媒之間的互動。 五、臺北縣客家文化園區與地方文化產業合作不夠，可多徵求企業贊助，共同 打造客家文化形象，並帶動三峽地區的地方產業。 六、臺北縣客家文化園區應朝向多元永續的經營發展，且研擬適合臺北縣客家 文化園區的教育推廣與文化創意策略，以作為客家文化園區未來營運及推 廣之參考。 關鍵字：文化、客家文化、文化園區、文化創意產業、文化產業鏈、多元文化Item 社區工作者核心能力及其學習策略-以萬華區為例(2019) 張祥雲; Chang, Hsiang-Yun社區工作者核心能力及其學習策略-以萬華區為例 中文摘要 本研究探討社區工作者核心能力，以傳統產業型的社區工作者為主要研究對象，且以萬華區作為研究場域，旨在分析社區工作者的文化內涵、核心能力及其學習策略。研究方法以深度訪談法進行訪談十位萬華地區的社區工作者。 社區工作者為了培育應具備的核心能力以及運用合宜的學習策略，研究的重要發現為：第一點情感面上，是培養情感連結、在地精神、團隊認同以及社區認同；第二點經濟面上，首先是根據產業變化、貧窮現象與在地需求形塑出在地消費空間，其次在觀光議題上關注社區指南、遊民輔導、古蹟與老建物保存，其三則在社區裡的遊民、獨居老人等議題的討論且提供他們友善的生活協助；第三點學習策略，是需要學校老師的引導、生命歷程中學習、模仿社區人士或者善用自我主導的學習等所建構出的學習途徑；第四點是釐清社區工作者的四大類型，並進一步說明其中的核心能力、學習策略。 社區營造中心、政府相關單位以及未來欲進入社區工作的人們可以將本研究作為方向導引的參考資料，以培訓出符合社區工作者的能力與學習策略。期望本研究之論述對社區工作有興趣者，增進學習效能，快速養成必備之核心能力，以符合社區工作之需要。 關鍵字： 社區工作者（community workers） 文化（culture） 核心能力（core competence） 學習策略 (learning strategies)Item 蔡惠如本土化理念在教育上的意義(2019) 蔡惠如; Cai, Huei-Ru本文旨在探究台灣日治初期的文化啟蒙者—蔡惠如（1881-1929），評析其本土思想對於當時及現代文化教育的啟示。蔡惠如等一群台灣本土文化及教育意識喚醒了當時民眾的本土意識，隨著其諸多文章的出土，如此強烈與富有感染力的本土思想也從遙遠的年代傳達到了現今。每一位學生最感興趣的教材，就是與自己切身相關者。本土教材會讓學生有濃厚的親切感，在心中烙下深深的印象，因此台灣本土的教材應該是教育的起點。失落的本土教育該從增加對先賢事跡與作品的認識開始，這首要的一步，將能彌補台灣本土人文教育的空白，並是找回台灣本土精神的最佳途徑。 研究發現蔡惠如是台灣文化協會（1921-1931）的一員，雖然不及林獻堂與蔣渭水等人的名氣，但其為了堅守漢文所作出的努力，對台灣文化教育有極大的意義與貢獻。蔡惠如也追求自由平等思想，並且隨著其本土意識的覺醒，從富賈一方的商人轉變為站在台灣文化意識中心的啟蒙者，傾心注力於文教事業與民族社會運動，試圖喚醒台灣人的本土意識。從他的作品及文化啟蒙活動的初步探索中，看到其不為名、不為利，只為台灣文化保存盡一份心力的意志，並存有自己必須犧牲之覺悟，這種純粹的心靈實在是難能可貴。迄今對於探討蔡惠如的文學作品之相關論文研究中，多是綜合數家為研究對象，沒有一篇是針對蔡惠如個人進行深入探究的，也不曾從文化教育的層面切入，本研究盼能補足前人之研究在這方面的不足，尤其對他在文化與教育的領域能有更進一步的探析。 筆者期望從蔡惠如所參與的文化運動及文學作品去體驗其所表現的時代精神（Zeitgeist），用忠實的態度把握文本和作者的原意，與個體生命在歷史過程中進行連結而有辯證性地開展，以透澈明白蔡惠如在日治時期所參與的文化啟蒙活動裡的真實情形及所經歷過的過程，從中分析其本土思想對當時及現代文化教育的影響。此外，更從蔡惠如身為一個熱血澎湃的文人之言行活動中，得到啟蒙本土文化的具體示例，因此除了發揚前人較少琢磨蔡惠如的文化啟蒙思想對於教育的貢獻之外，更希冀能藉由探討蔡惠如的文學作品中振興新知識青年的思想，以及身為一個有力的知識份子所發揮的道德力量，對於民主自由、教育環境甚至是社會所產生的影響，作為對今日教育之借鑑。 本文共分為五章，第一章為研究動機與問題背景之闡述，第二章針對從蔡惠如的生平遭遇中，探討其本土思想之意義與形成背景。第三章從蔡惠如的文教事業與文學作品中，探究其本土文化啟蒙思想對於台灣文化教育的貢獻與影響。最後提出結論與建議，從蔡惠如的本土思想與實踐之運動評析其對現代教育的啟示，並對失落的本土教育進行反思。 關鍵詞：文化、教育、啟蒙、蔡惠如、本土思想Item 文化意識、個人差異以及全民數位素養之提升(2010/08-2011/07) 吳美美Eshet-Alkalai (2004) 將數位素養以五個面向提出一個詞彙架構：圖像素養、重製素 養、分析和重組素養、資訊素養、社會情感素養。這五個面向和Gilster(1997)所重視 的資訊內容評鑑、重視資訊情境、能夠檢索、利用虛擬圖書館、能夠整集組裝知識， 有許多相呼應之處。另外普渡大學Sharkey 和Brandt(2008)則建議數位素養就是科技 素養和資訊素養的結合體。數位素養的研究議題，既屬個人層次，也是國家社會層次。 前者涉及各人數位知能，以及適應數位世界的能力，後者涉及國家競爭力。數位媒體 正在形塑新的知識論，認知和知識表徵也都在改變中，如何使一國的民眾體悟，進而 願意快速學習，是一件值得關切研究的課題。「全民」的概念是指一般民眾，若以圖書 資訊學對於「使用者研究」的分類，大約可以依照幾種屬性區分：(1)人口變項區分： 是指依照不同年齡層、性別、社會經濟屬性來區分，簡單的來看。有兒童、青年、成 年和老年等。(2)工作屬性區分：是日常生活，還是專業工作任務。都和數位環境脫離 不了關係。本研究計畫擬提出三年研究計畫，從：(1)內涵和需求、(2)應用和實施策 略，以及(3)個別差異，探討我國如何研究全民數位素養的議題、協助全民有數位素養 意識。研究方法將包括大樣本調查法、俗民方法論、倉儲方格法等。期望研究結果能 對數位素養的意涵和全民的學習需求有所了解、進而能規畫有用、有趣的、終身學習 數位素養課程，幫助一般民眾進入數位環境，經營健康生活。進一步，利用民眾學習 數位素養的資料，分析了解文化意識和個人差異對學習數位素養的影響，作為研究的 理論貢獻。Item 文化與數位化(社教雙月刊雜誌, 2002-06-01) 陳昭珍Item 「文化與數位化」雙月專題座談會(社教雙月刊雜誌, 2002-06-01) 陳昭珍主持; 蘇玲寬記錄Item 從文化民族主義看國家統一問題(教育部人文及社會學科教育指導委員會, 1992-06-01) 鄧毓浩Item 國民中學學生次文化之民族誌研究(1996-04-30) 黃鴻文國中學生行為問題極為嚴重,學生在學校內 之生活品質低落,經常為人詬病,國中教育已然 亮起紅燈.國中生處於青少年之狂飆時期,同儕 間之影響力似有凌駕家長與教師的趨勢.學生 同儕間相互學習所發展出來的學生次文化,對 學生價值與行為與學校教育效果有其相當程度 之影響.教育者理應瞭解學生次文化,引導其方 向,方能發揮學校教育之功能.國外學生次文化 研究成果極為豐碩.早期調查式的研究固有其 價值,然已被質性研究之民族誌所取代.各種研 究建構出社會適應理論、地位剝奪理論與文化 製造理論等.國內研究雖然不少,但仍採用調查 式研究,無法瞭解學生次文化的主題與整體形 貌,其研究結果亦零碎而難以整合,無法建構出 本土化之學生次文化之理論.民族誌之研究雖 然耗時較長,外在效度較低,然其研究文化之優 點甚多.民族誌係採主位(Emic)之研究取向,重視 學生本身對生活世界之詮釋,且能對文化作"整 體性"之描述,使吾人能瞭解學生文化之整體形 貌.基於此種認識,本研究旨在運用人類學民族 誌研究法描述台北地區某國民中學學生之次文 化之特質及其形成因素,期望能建構本土化之 國中生次文化之理論,並根據研究結果提出改 革教育工作之建議,而運用民族誌之經驗亦可 供日後其他學者進行教育民族誌之參考.本研 究首先選定台北地區一所國中為研究情境.其 次,作初步的瞭解與觀察,建立合適工作關係,並 尋找報導人,其後,再作深入之觀察與訪談.經過 資料分析與詮釋,最後撰寫研究結果之報告與 運用民族誌經驗之報告.Item 臺灣地區文化工業的檢證-以文學部門為主的分析與解讀(思與言雜誌社, 1993-03-01) 徐秋玲; 林振春Item 從社會文化面探討女性教育面向(人類發展與家庭學系, 1992-08-??) 廖榮利