文學院
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院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。
本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。
本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。
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Item 對抗歷史失憶：楊小娜的《綠島》(2020) 丁威中; Ting, Wei-chung本論文以台裔美國作家楊小娜《綠島》中呈現的白色恐怖受難者與二二八事件見證者為研究重心，探討在黨國機器操作的歷史失憶症下，後記憶的傳承如何對抗歷史失憶與重塑有別於中國的台灣主體性。本文正文分三章，在第一章我以阿岡本與傅柯的生命政治概念論證自二二八事件至解嚴期間，國家機器如何結合主權權力與生命政治力介入台灣人的生命，以無孔不入的全景敞視監獄機制製造出裸命與恥辱，進而抹除台灣人主體性與造成台灣人的歷史失憶症。第二章我以賀琦的後記憶論述說明，蔡氏家族、國家暴行受害者的後記憶與主角的臺美經驗如何在文本當中扮演對抗黨國史觀、傳承家族與族群創傷的媒介、建立亞美族裔中的台灣認同，並召喚當代讀者對受難者的關懷，作為形塑台灣主體性的行動主義。最後一章我主張《綠島》的寫作推動了未竟轉型正義的實踐，並以後記憶對抗戒嚴時代的歷史失憶，為台灣人與台美社群發聲。Item 柯慈小說《屈辱》中的人類學機器、裸命與例外狀態(2012) 楊皓瑋; Haw-wei Yang《屈辱》是南非作家和諾貝爾獎得主柯慈於1999 年出版的一本具爭議性的 小說。特殊的背景與文中白人老教授所不斷表示被認為是整體白人對於不同種族 的態度是造成其爭議性的主因。《屈辱》設定於南非種族隔離政策與民主之間的 斷層，由於這樣的背景，使得小說中描述的氾濫犯罪與無能警力格外生動寫實。 除此之外，魯芮不斷表達的種族言論的的確確引起了猜疑。一方面，學者們爭論 說魯芮的種族言論實際上是作者本身的看法。另一方面，學者們指出小說中所描 述的景象太過於悲觀。事實上，小說中特殊的背景與對生活在其下的人們之描述 再再指出了現代哲學思考中一個重要的原素—生命。生命政治的議題近年內備受 關注。其中，義大利政治哲學家阿岡本（Giorgio Agamben）所提出的裸命理論 與小說中描繪的極端狀況相應。因此，本論文的目的在於以阿岡本的理論脈絡從 小說中的特殊背景、其所可能帶來的後果與種族的言論中觀察生命政治的面向。 希冀藉由這樣的角度能為這本廣為閱讀的小說帶來一種新的詮釋之道。Item 《逃》《離》鄉關的親密陌生人：論台灣當代移工與新移民女性之生命政治(2019) 莊媮荃; Chuang, Yu-Chuan本文以生命政治理論視角，探討在台東南亞移工與新移民女性之境況，藉由分析《逃／我們的寶島，他們的牢》與《離／我們的買賣，她們的一生》中逃逸移工與新移民女性之生命故事，揭示東南亞移民工因受制於台灣政經結構、勞動型態與社會關係中的權力壓迫，而處於例外狀態，並由此開展東南亞移民工如何以裸命之姿積極反抗，最後思索面對移民工他者之倫理意義。本論文主張東南亞移民工不應被視作外來威脅，而是深刻反映台灣社會內部的既有矛盾，其存在模糊並問題化種種因各方差異劃分區隔東南亞移民工之邊界，進而促使「我們」重省東南亞移民工之處境。本論文共分三章。第一章援引當代生命政治理論家阿岡本的「裸命」、「例外狀態」，與哈特與奈格理提出的「諸眾」、「情感勞動」等概念，闡述蘊含於政治、經濟與勞動下的權力機制，之所以將這兩條不同取逕的分析作為本文討論框架，旨於展現政經關係之密不可分。第二章以前述理論概念針對《逃》與《離》中的生命故事進行文本分析，逃逸移工與新移民女性之境遇一方面體現權力結構如何細緻地介入移民工實質生活，另一方面也顯示人際間情感連結具有抵抗壓迫、跳脫權力掌控之可能性。第三章發展對移民他者之倫理關懷，將精神分析學者紀傑克的「鄰人」及女性主義政治哲學家艾莉絲‧楊「正義」與「差異政治」的概念，與既有生命政治理論架構並讀，除延續並呼應權力之形上學意義，亦強調情感對倫理關懷的重要性。Item 哈金作品中的裸命：以《南京安魂曲》和《戰廢品》為例(2017) 林揚傑; Lin, Yang-Chieh本論文研究華裔美國作家哈金的兩本戰爭小說《南京安魂曲》和《戰廢品》裡的難民和戰俘，從戰爭受害者的角度，檢視對歷史事件的另類敘述。透過生命政治的觀點，探討人權和轉型正義，期待跳脫國家、民族和法律的框架，對於他者有更加積極的關懷。 本文分為三章，第一章介紹在戰爭中所建立的戰俘營和難民營等場景如何成為阿岡本生命政治理論中的「例外狀態」，以及身處其中的中國戰俘和平民如何成為「裸命」。從受害者的角度來分析，讓他們成了裸命狀態的國家主權不只是美國和日本軍隊，國共兩黨的主權力量影響更加深遠。本章分析哈金如何藉由中國角色的裸命狀態來反思國家和人民間的忠誠關係。第二章將這些裸命人物與無國籍的難民相比，從中探討其人權危機，以及進行人道協助的外籍人士如何面臨在戰場上保持中立和拯救生命的兩難抉擇。本章嘗試延伸阿岡本所論的「潛力」，以翻轉無國籍的概念，形成「來臨共同體」的政治想像。第三章探討裸命角色在戰後所面臨的轉型正義問題。由司法審判所追求的轉型正義往往因為政治因素的影響，而淪為另一形式的法律暴力。因此本章會從法律之外，以見證歷史的觀點出發，探討生還者以證言為受害者發聲的倫理議題。論文最後指出哈金如何因「作家的責任」，讓文學在批判社會問題、保存歷史記憶和推動轉型正義上成為一種對他者倫理的實踐。Item Surviving to Oneself after Tiananmen: Wang Xiaoshuai’s Frozen (1996)(英語學系, 2014-09-??) Erik BordeleauIn Remnants of Auschwitz: The Witness and the Archive, Agamben develops a subtle analysis of the irreducible ambiguity inherent to the verb “to survive.” “From the beginning,” writes Agamben, “the verb also has a reflexive form when referred to human beings, which designates the striking idea of survival with respect to oneself and one’s own life. In this form, the one who survives and the person to whom something survives thus coincide” (132). Strangely enough, it is exactly what is at stake in the performance around which Wang Xiaoshuai’s movie Frozen (1996) revolves. Qi Lei puts into work his own suicide, letting everybody believe that he is actually dead; everybody but the curator of the exhibit, who will take care of the artist’s secret “survival,” and Qi Lei’s sister, who, as a doctor, signs a false death certificate. Therefore, technically, the movie displays an artist who has survived performatively to himself. How to interpret the remnants of this performance? What has happened, what has “passed,” what has been lost in this passage between life and death? What does this movie tell us about life-that-continues after the 1989 Tiananmen massacre and China’s entrance into the global economy? Showing the precarious condition of a small Beijing performance art community, Wang Xiaoshuai’s Frozen offers a convincing and well-informed allegory of the aftermaths of the 1989 Tiananmen massacre, as well as an interesting glance at what has become one of the most dynamic sectors of Chinese underground culture of the end of the 20th century and beyond.