文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    鸞堂與地方社會:以南臺灣美濃廣善堂為例
    (2021) 鍾安; Chung, An
    本文以 1918 年,美濃地區的首間鸞堂——廣善堂為探討個案,經由梳理該 堂的創設背景、信徒結構與社會功能,試圖考察鸞堂信仰從日治到戰後,在美濃 地方社會扮演的角色。廣善堂主要透過與北部地區著名鸞生楊福來,還有地方多位仕紳的交流,將來自新竹九芎林地區的鸞法,在 1910 至 1920 年代,傳播至美濃甚至六堆其他客 家聚落。其影響力在日治時期達到高峰,進入戰後則逐漸步入衰退。而根據堂內留下來的鸞書,分析組織的信徒結構,以此區分堂務、鸞務以及祭祀,這三種不同性質的事務運作。發現在堂內各時期的職務分工上,有著年齡 以及性別的差異;信徒血親的傳承以及地緣關係,是香火延續至今的關鍵。尤其,女性信徒的參與,更是不可忽視的重點。最後,隨著廣善堂信徒至少三代的經營,憑藉著鸞堂信仰提供的社會功能: 醫療、祭祀、文教以及慈善救助,扎根於地方社會。如今廣善堂不只是大家尋求 宗教慰藉的場所,在這百年的發展中,早已成為美濃敬惜字紙的文化象徵,甚至 地方歷史的詮釋者。
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    竹仔門發電廠對美濃地區的影響
    (2017) 劉彥均; Liu, Yen-Chun
    水利開發即是土地開墾重要協助之因,由於臺灣自然環境的區域差異,致使各地的水力開發程度不一。臺灣雨量充沛,水力是臺灣主要的自然資源,極具開發價值,水利發展與水力發電,兩個關係相輔相成。迄今能兼具兩種功能者甚少,位於高雄美濃地區的竹仔門發電廠即兩者同時兼具,百年發電廠依舊持續運轉。竹仔門發電廠的設立除了自然環境因素的輔助外,該電廠設立亦對打狗築港興建工程帶來所需的電力,而發電之後剩餘的尾水,注入獅仔頭水圳再行灌溉,為廣大的美濃地區帶來豐沛的水資源,以及更多的經濟效益。 本文的研究從「水力─水利─南隆農場─農業」,四項主題的發展進程中,就殖民政府的角度而言,竹仔門發電廠的設立的興築目標已超乎預期目標,使得美濃地區的地景樣貌漸次轉變,逐漸邁向現代化的過程,該地區亦因相關的水利設施興築及殖民事業的發展,族群間的消長有了不同程度的轉變。本研究的主題即以竹仔門發電廠設立後,水力與水利的連結,漸次為此區帶來的轉變及影響作探討。
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    屏北平原「臺灣菸草王國」之形成
    (國立臺灣師範大學台灣史研究所, 2010-03-??) 洪馨蘭
    屏北平原在20世紀初納入日治政府專賣政策下的菸草產地。菸草,即為原料菸葉;菸草產地意指種植菸葉並進行初步薰烤加工的區域。臺灣的菸草產地在1930年代末大致形成五大菸產區之規模,其中,屏北平原的幾個鄉鎮在日治時期隸屬高雄州菸區,而後進入國民政府時期則為屏東菸區之一部分。屏北平原早期以雪茄種菸草為主要推廣作物,至1930年代由於日人於下淡水溪河埔新生地設立菸草專業移民村,香煙的主要原料--黃色種菸葉於此引進屏北平原,同時吸引周圍鄉鎮競相爭取契作菸葉。其中,屏北平原的主要菸葉種植鄉鎮,包括美濃、高樹、里港、杉林、六龜一帶,在60年代之後以優異的菸作表現,形成了以美濃為中心的相當密集的菸葉樹直區,構成特殊的菸作文化地景區域,尤以美濃鎮,更有臺灣菸葉王國之稱。屏北平原在臺灣菸葉種植史上的興起過程,其原因不僅在於地理與氣候上相對優勢條件,也受到不同時期國內外政經環境背景的牽動,以及臺灣島內都市化對區域發展的推拉效應。這個過程在歷經27載、共308期的《台菸通訊》中,提供了許多背景資料。《台菸通訊》為一菸農團體所發行之刊物,其內容夾敘夾議,同時反映政府與民間觀點,從中亦可看出專賣菸葉契作種植的特性及其與社會文化結構之選擇性鑲嵌。