文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    在浮世中尋覓詭異之家:石黑一雄小說中的陌生人
    (2006) 王景智; Ching-chih Wang
    當代日裔英籍作家石黑一雄向以其所創造的角色講述創傷的回憶,他的六部小說不僅揭示了陌生人在浮世中尋覓家園的過程,更呈現出浮世他者無處為家的蒼涼。本論文共分五章,除導論與結論外,其中主要三章分別檢視石黑式陌生人在浮世尋找家園而將過去難言之隱轉嫁他人的過程,並藉此指出錯置的他者如何掙脫命定窠臼,進而在似家非家的中間地帶覓得安身立命之處。第一章討論悅子與小野對家的回憶與想像,進而闡述浮世他者對家的願景。第二章處理班克斯與萊德這兩位孤兒透過回憶家在何處在浮世尋得詭異之家的過程。第三章則呈現達靈頓莊園總管史提文斯與複製人凱西在現世無家可歸的窘境。石黑一雄筆下的陌生人似乎都是獲得某種特別待遇並被主流文化接受的詭異他者,但他們還是無法避免被視為非我族類;在此情境之下,這些享受特權的陌生人仍有可能返回記憶中熟悉且能撫慰傷痛的家園。回家的旅程是否能夠到達終點,全憑他們是否能夠坦然面對過往創傷,並洞悉眼前這幾乎是家卻又非家的詭異經驗。
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    返離之間:石黑一雄《群山淡景》的創傷閱讀
    (2015) 何惠琳; Hui-lin Ho
    本論文旨在探討石黑一雄《群山淡景》中的第一人稱敘述者悅子(Etusko)如何以追憶分身的方式處理失去女兒慶子(Keiko)的創傷。本論文深受沈偉赳(Sim Wai-chew)以及派翠(Mike Petry)所提及的悅子與幸子互為分身的概念啟發,並試圖進一步勾勒出分身與創傷之間密不可分的連結。小說以敘述者悅子敘事觀點為主軸,由悅子追憶昔日長崎的故友幸子(Sachiko)與悅子敘述在英國的情境兩者形成回憶與現況雙層敘述的架構。巧合的是,當悅子追憶昔日故友幸子與真理子(Mariko)之間的母女關係時,故友母女似乎與悅子慶子母女的過往經驗有所重疊。為了進一步檢視小說裡回憶與現況中他人與自己的母女關係的重覆交錯,本論文援引創傷理論深入剖析看似各自獨立的兩段母女關係,並試圖證實兩者之重覆交錯實為敘述者悅子因受創傷之反覆回訪與離去之影響,因而橫越回憶與現況的時空分界進而重現自己難以承受的創傷。 本論文分為五個章節。第一章回顧石黑一雄作品、作品評論與訪談,並從中探究第一人稱的瑕疵記憶如何直接抑或間接呈現出創傷與分身的概念。論文第二章試圖援引卡露思(Cathy Caruth)創傷的回訪與離去為理論架構理解《群山淡景》中悅子失去女兒慶子的創傷。同時,本章亦審視范德寇克(van der Kolk)與范德哈特(van der Hart)提出的見解:創傷者易囿限創傷於過去的框架之中,並試圖在創傷與現在的自己之間劃定界線。以上述兩理論為主軸,本章旨在建構可理解小說中敘述者母親與亡者女兒之間的創傷連結之理論架構。第三章接續探究敘述者如何透過分身處理創傷的母女關係。細察悅子與幸子互為分身之際,我認為此分身不僅是兩者互為分身,更是敘述者悅子、回憶層次中在長崎的悅子、與幸子三者互為分身的三角關係。透過此三角分身,可窺見創傷敘述者從中重建毋受時空框架束縛的創傷記憶。承續第三章探究分身與創傷之連結後,第四章審視一名多次出現在回憶中身分未曉的女人。細讀小說中回憶層次裡的兩則溺斃的片段時,我發現此身分未曉之女人不僅指涉回憶層次中真理子反覆提及看見此女人的現象,同時反映現況層次中敘述者悅子掛念縈繞她夢中的身分未曉的小女孩。雖然真理子與悅子的掛念分別顯現於回憶與現況層次,兩個看似異質的掛念卻因平行出現在雙層敘述之中反倒顯露出母女連結創傷的一致性。最後,本論文歸結出經由分身重現創傷回憶,敘述者得以展現創傷者的能動性。因此,敘述者得以避免受已全然屏除創傷的現況框架所困,或僅僅沉溺於創傷框架之中。超脫創傷與現狀兩層框架之外,敘述者得以在創傷縈繞之際,仍可游移框架與框架之間、來去自如。如同無法受任一時空框架羈絆的創傷一般,敘述者得以跳脫被動地受創傷反覆地來訪又離去所困,進而確立創傷者面對創傷的能動性。
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    石黑一雄小說中全球化時代下的後帝國身份
    (2009) 黃思萍; Szu-Ping Huang
    本文探討石黑一雄小說中後帝國身分的生成與轉化。伴隨著二戰後大英帝國的解體,後帝國身分的建構與殖民、後殖民和全球化的演變歷程有著密不可分的關係。本文的中心論點是石黑一雄小說的互為文本性揭示了殖民與後殖民歷史與當代全球化的演進互為表裡,並尋求後殖民論述與全球化論述對話的可能性。本論文分成五個章節。在第一章,我將討論石黑一雄所論述的後帝國身分如何呼應後殖民歷史到全球化時代的過渡,並揭示後帝國身分在不同的歷史脈絡和時空背景下會有不同的論述呈現。接著我會討論全球化論述刻意與後殖民論述斷代的危險性。在第二章,我將討論《長日將盡》中英國的身份認同危機與後殖民情境的微妙關係。英國性在帝國瓦解後歷經了身分建構上的混淆,而選擇了擁抱英國傳統的極度內縮與排他性,但終將不敵殖民歷史與文化的滲透及以美國為首的資本主義的介入。在第三章,我將討論《我輩孤雛》中鴉片貿易與帝國主義戰爭做為當代全球化不均衡發展的寓言。接著,我將引用列斐伏爾(Henri Lefebvre)的空間論述來探討跨國身分與資本主義空間生產的辯證關係,並揭示石黑一雄對資本主義經濟的批判。在第四章,我將檢視《別讓我走》中複製人的生存困境如何與哈特與內格里(Michael Hardt and Antonio Negri)的「帝國」概念遙相呼應。石黑一雄不僅批判當代生化科技的濫用,亦同時抨擊了全球化時代下資本主義的過度發展。接著,我將探討「諸眾」做為反帝國的身份主體的能動性與缺憾。在第五章,我總結全篇論文的觀點:不同於全球化論述認為後殖民論述在當代已缺乏論述基礎,全球資本對於勞力的壓榨雖不同於帝國武力侵略,但對於殖民與帝國歷史的關照在探討全球化時代下的後帝國身分仍有其必要性與迫切性。