文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    清初明遺民的「屈陶」論述
    (2009) 謝崇熙
    本文藉由驚隱社人、屈大均、王夫之以及方以智等相關屈原、陶淵明的論述著手,透過文論分析來看上述遺民對屈原、陶淵明的接受,以及遺民如何在屈、陶的論述中寄寓個人的想法。筆者以為明遺民如何看待屈原與陶淵明,其背後與遺民自身的處境有所關連。這些論述背後的用心往往可見作者對於自身的寄託。 第一章,由驚隱詩社論起,用以說明驚隱遺民對於屈原、陶淵明的欽慕之情,以及師法屈原、陶淵明的宗屈學陶的情結,進而論析社人顧炎武、朱鶴齡相關屈原、陶淵明論述背後的遺民心態。第二章,單論屈大均個人的屈原情結,表現在家族歷史回溯以及騷聖後裔的自況,因而屈大均晚年有志興築三閭書院,用以弘揚屈原「盡性至命」的離騷精神,成為屈大均堅守志節的信念。第三章,由王夫之晚年所作的《楚辭通釋》論起,用以說明王夫之在註疏《楚辭》背後的動機,以及其中所寓含的個人見解。《通釋》中獨特的見解顯示王夫之對於屈原的高度同情,進而在《九昭》中,王夫之借由屈原來抒發個人的遺民心志。第四章,就方以智《和陶詩》的創作,以及流離嶺南以來的人生挫折,來看方以智這一段時期的心境轉變,反映了遺民面對動盪世局的無奈,以及心態上轉趨避世隱逸,遂以和陶《飲酒詩》作為心靈的寄託。
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    臺灣楚辭研究六十年(1946─2005)
    (國立臺灣師範大學, 2006-05-01) 高秋鳳
    本文旨在介紹台灣六十年(1946〜2005)來楚辭研究之概況。全文分四部分:其一,台灣學者楚辭專著簡介;其二,台灣楚辭碩、博士論文簡介;其三,台灣楚辭專家研究成果簡介;其四,中國及海外學者在台出版之楚辭著作簡介。透過以上的介紹,一則可知台灣師範大學對台灣楚辭研究所作出的貢獻;再則有助於中國學界對台灣楚辭研究有較全面的認識;三則提供有意研究楚辭之學者知所取資。
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    《楚辭.九章》思想內涵探析
    (輔仁大學中國文學系, 2007-03-01) 高秋鳳
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    台灣楚辭研究六十年(1946-2005)
    (國立臺灣師範大學國文學系, 2006-12-01) 高秋鳳
    本文旨在介紹台灣六十年 (1946~2005) 來楚辭研究之概況。全文分四部分:其一,台灣學者楚辭專著簡介;其二,台灣楚辭碩、博士論文簡介;其三,台灣楚辭專家研究成果簡介;其四,中國及海外學者在台出版之楚辭著作簡介。透過以上的介紹,一則可知台灣師範大學對台灣楚辭研究所作出的貢獻;再則有助於中國學界對台灣楚辭研究有較全面的認識;三則提供有意研究楚辭之學者知所取資。
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    《楚辭:九章》思想意識探析
    (2005-11-01) 高秋鳳
    本文以讓文本自己說話為原則,將《楚辭.九章》各篇思想觀念相近的詩句羅列在一起,必要時並援引前人時賢的注解論述加以印證。從而歸納〈九章〉多數篇章皆蘊含好美慕賢、存君興國、不遇情結、孤獨意識、死亡意識等思想,部分篇章也反映發憤抒情、政治思想、遠遊思想、悲秋惜春及遊眺娛憂之意。析論時依〈橘頌〉、〈惜誦〉、〈抽思〉、〈思美人〉、〈哀郢〉、〈涉江〉、〈悲回風〉、〈懷沙〉、〈惜往日〉為序,從中或可見屈原一生思想意識之演變。
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    宋代詞論中的「比興寄託」說探究
    (國文學系, 2006-09-??) 黃雅莉
    比興寄託說,在傳統詩學中有著悠久的歷史,詞作為一種娛樂文學,原本並沒有被嚴格要求運用比興手法抒發政治性情感,然而,為了推尊詞的地位,提昇詞的品格,就不可避免要向詩的表現領地借鑑,通過繼承詩歌的經驗與自身的實踐,自然會運用比興手法包裝深厚的人生內涵與政治意識。詞論中的「寄託說」正是傳統詩學中「比興說」的發展與嬗變,最終成為自己的美學特色。 比興寄託在詞論中蔚為大國,是在清代常州詞派開始崛起在詞壇之後,但是它在詞論中的生成卻要追溯到宋代。然而,歷來談及詞論中的比興寄託說,多著重在清代常洲詞派,對於宋代詞論,卻少有著墨。沿波討源,我們只有對宋代詞論中的比興寄託說作比較深入的考察,才能對清代詞論中的寄託說究竟為詞學史提供了多少新意作出適當的歷史評價。 本文擬從宋代詞論中對於比興寄託說的產生背景、內涵實質、發展歷程做一探究,以了解比興寄託說在宋代文化背景中如何生成與衍化,以補前人對宋代詞論中比興寄託說研究之不足。