文學院

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院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。

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系所網址：http://www.cla.ntnu.edu.tw/main.php

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    吳守禮的閩南語文獻學及詞彙考證方法之研究
    (2022) 陳楷峯; Chen, Kai-Feng
    吳守禮（1909-2005）在臺灣語言及文獻學的研究領域留下相當豐富的學術成果，尤其是在閩南語傳統戲曲文獻《荔鏡記》的研究方面，吳氏針對各版本的早期戲文進行校勘與重建，並且對文獻中收錄的語詞進行分類，進一步進行語源的考證，嘗試釐清這些詞彙所呈現的「歷時性」與早期文獻之間的關係。另一方面，則將俗字、借字混雜的戲曲文獻，經整理之後成為可被解讀的文本，同時也將各個時代的閩南語文獻，進行細緻的版本比對工作。吳守禮在日本時代進入臺北帝國大學，接受東洋文學科的學術訓練，在教授的引領之下，對「漢文的科學研究」有相當深刻的理解。吳氏的研究方法，承襲日本京都派的考證學風，並以他在學院所累積的學術經驗為基礎，將研究的目標逐漸轉向閩南語的歷史研究。吳氏透過閩南詞彙的「音字脫節」現象，嘗試將早期語言文獻中的文字記錄，與現代的語音兩者建立語源關係，並由此探究詞彙的讀音及語義的演變情形。本文的研究課題，在於考察吳守禮的研究方法與學術觀點。因此必須先以歷史研究法，重建吳氏早年的求學歷程，包括他所接受的學術訓練以及他從日治到戰後所累積的研究成果。然後分別從早期戲曲文獻的研究、文獻曲詞及音韻文獻的分析，以及閩南詞彙的語源考證，觀察吳氏的研究論述以及他對語言資料的使用情形。並根據前幾個章節的討論與分析，發掘吳守禮的學術成就所呈現的特點。
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    敦煌本《毛詩》及其注解文獻研究──以形、音、義為探討核心
    (2021) 游喬茵; Yu, Chiao-Yin
    清光緒二十六年（西元1900年），敦煌莫高窟第17窟藏經洞，在偶然的情況下被開啟，洞內發現大量六朝至北宋年間的寫卷，其中亦包括多件《毛詩》及其注解文獻。敦煌《毛詩》系列寫卷，與傳世本內容有諸多差異之處，本論文將透過文字、音韻、訓詁之研究角度，期盼提供語言文字學術領域更豐富的研究素材，並進行細部的分析與探討。 第一章〈緒論〉，說明研究動機與目的，歷來有關《詩經》學史之發展，較少提到敦煌《毛詩》寫卷的價值，故本文選擇以此為研究材料，由字形、字音、釋義之角度，對敦煌寫卷進行細部的探討。透過研究方法與步驟的闡明，對文獻之分析予以理論依據，且說明本文主要架構。 第二章〈敦煌本《毛詩》及其注解文獻概述〉，依據綴合法考察各國國家圖書館已公布之敦煌本《毛詩》系列寫卷，並依照《毛詩》白文、《毛詩傳箋》、《毛詩正義》、《毛詩音》等類別，以表格化方式彙整其敘錄資料，呈現綴合後之影像。 第三章〈敦煌本《毛詩》及其注解文獻中的文字問題〉，探討過往敦煌寫卷俗字研究的觀點，透過敦煌本與南宋傳世本字形之對照，由異體字、通假字、訛字三方向，觀察敦煌本之構形特色和文字使用情況，發現敦煌所流傳之《毛詩》系列寫卷，乃中原通行外另一種《毛詩》版本，故展現出經典文字的多元性。 第四章〈敦煌本《毛詩》及其注解文獻中的音韻問題〉，分析敦煌本《毛詩》音切的聲母、韻母和開合等第，考察到早期反切中三等韻-j-介音產生聲母顎化現象之情形。在類隔情況的統整中，可觀察到敦煌本《毛詩》脣音字中仍有部分輕重脣混切的情況，故其音切反映的時代特性，應是初唐《經典釋文》以後至晚唐五代之間的語音。敦煌本《毛詩》音切設計著重於韻腳字的考索，是以此批音注的形成目的，可視為唐代叶韻音研究的現象。 第五章〈敦煌本《毛詩》及其注解文獻中的訓詁問題〉，有關寫卷釋義之討論，透過敦煌本與傳世本之比對，由敦煌本獨有之義訓、未見之義訓連結至敦煌本與傳世本產生歧異之因，分析此訓釋內容之差異，除了展現敦煌本有別於傳世通行本《毛詩》及其注解文獻外，更與敦煌之寺學教育密不可分。 第六章〈結論〉，總結前說，且結合《詩經》學史之討論，期盼在本文對敦煌本《毛詩》及其注解文獻進行探究和梳理後，能使得歷代《詩經》學史的發展，建構出更加清晰且完善的學術脈絡。
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    漢代字辭書「陰陽五行」詞源研究——以《說文解字》、《釋名》聲訓為中心
    (2020) 廖素琴; Liao, Su-Chin
    本研究討論《說文解字》、《釋名》蘊含陰陽五行思想之聲訓詞源，透過探討被訓釋詞與聲訓詞之關係，一方面論析被訓釋詞稱名之所以然，即命名之「理據」；另一方面考察其中符合「合理聲訓」的數量。 並由「內容」與「形式」兩層面，討論漢代重要字典辭書中，蘊含的陰陽五行思想。「內容」方面，鉤沉漢代訓詁學家在陰陽五行思想橫領學術領域之際，如何透過析形解義，呈顯其思維模式與當際學術風氣的互動。「形式」方面，尤其注意字典辭書「編纂體例」中透顯的陰陽數術色彩。 本研究內容分為三大部份：一、論述陰陽、五行觀念各自的來歷起源，推衍兩者從自然概念到形上義理的質變，並揭示涵括宇宙萬物的系統學說。二、以《爾雅》、《說文》、《釋名》中編輯形式體例為觀察焦點，著重研討篇目編次、部首秩序、類中詞條排序等，藉以考察形式篇章的規則以及內涵精神底藴。三、藉由探究《說文》、《釋名》陰陽五行被訓釋詞、聲訓詞的本形初義，來辨析兩者的關係，若為「合理聲訓」，則以出土文獻材料以及傳世經典中的「古文字字形」與「辭例」，輔助佐證其音義關係；若為「不合理聲訓」，則從依聲立說角度觀察許慎、劉熙對字義的闡釋，試圖建構漢代字典辭書中蘊涵的陰陽五行思想理論依據。唯有解析這些詞條稱名之所以然，才能瞭解許慎、劉熙的說解非主觀空言，而是藉音表義以宣揚思想。