文學院
Permanent URI for this communityhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/2
院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。
本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。
本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。
News
Browse
16 results
Search Results
Item 劉以鬯小說的空間書寫:以《酒徒》、《對倒》為考察對象(2021) 謝馨儀; Hsieh, Hsin-Yi香港文學的研究脈絡裡，資深報人劉以鬯被視作香港現代主義的代表作家。與他相關的研究，大多聚焦在「現代主義」、「創作技巧」、「小說形式」等文學面向，肯定其對香港文學發展的貢獻與小說創作的實驗精神。然而細讀文本，發現同樣以香港為背景的小說，卻傳達截然不同的空間意識，突顯作家站在不一樣的位置書寫香港城市，這與劉以鬯南來移民的背景有所關聯。因此本文先從作家的身份歷程切入，再以《酒徒》、《對倒》為考察對象，透過小說主角的行爲與出入場所，分析小說所呈現的香港六、七十年代的空間文化。從空間主體的差別與觀照視角的轉變，論述人與城市的關係，反映作家身份的移轉，還原其眼中香港的生活空間。藉此呈現隱藏背後多重複雜的殖民文化、移民情結與商業取向的文化空間。本文在空間理論的基礎上，分析小說空間，連結作家身份的轉變，論述劉以鬯從移民過客到尋找本土位置的過程中，如何觀照香港從一座「浮島」到根著「我城」。在章節安排上，共分五章。第一章為緒論，說明研究方向與動機；第二章，先梳理劉以鬯多面向的文學身份與生平經歷，呼應其不同時期作品所展示的空間意識；三、四章為主要文本分析，藉人文地理學與都市相關理論，分別論述小說中香港的空間書寫。《酒徒》一章，論述從南來文人的角度，觀看香港的位置，闡述香港的文化空間與背後的逃避主義；《對倒》一章，從角色的都市漫遊，書寫日常空間；第五章為結論，回顧各章研究成果，論證劉以鬯經驗中的空間與地方。Item 拓荒者的身分重建：家與小鎮在羅蘭．英格斯．懷德的《小木屋系列》與薇拉．凱瑟的《我的安東妮亞》的轉變(2019) 鄭雅双; Cheng, Ya-Shuang本論文研究羅蘭．英格斯．懷德的《小木屋系列》與薇拉．凱瑟的 《我的安東妮亞》兩部作品中空間、地方與拓荒者在大草原上的關係。美國西部拓荒邊境為擁有不同種族與文化背景之拓荒者共同生活並共享多元文化經驗之地。在兩位作者的小說中，第二代拓荒女性能夠在蓬勃發展的小鎮重建身分，並體現了西部大草原多元、流動的可能性。Item 亨利‧詹姆斯的詩學空間：巴希拉赫式閱讀(2006) 姚小虹; Hsiau-hung Yau中文摘要 本論文以加司東‧巴希拉赫 (Gaston Bachelard) 所提出想像力理論中的物質動能來閱讀亨利‧詹姆斯 (Henry James) 的小說。透過討論其早期、中期及晚期的作品來勾勒出此小說家的詩學空間。此空間是由主體的個人意識及所感知的客體兩界，經由對話式的互動所建構的一個詩性的，有意識的想像空間。並藉由巴希拉赫所提出的現象界四大元素中「質」的能量─火、水、空氣、土─分析詹姆斯文本中的動能。小說中角色對「物」的迷戀與佔有慾往往導致負面的結局，而此想像/詩性的能量具有扭轉情勢或掙脫束縛的解放力，因為它能不斷的將過去所給予的固定觀念或價值去形式化、轉型、及再形塑。巴希拉赫式的閱讀可以為詹姆斯所建構的「小說之屋」開啟一新的視界，從中人們追索「真」的意志可以經由想像力成為可能。Item 書寫「異托邦」：瑪格麗特‧愛特伍《盲眼刺客》之空間與休閒(2006) 趙秀玲; Hsiu-ling Chao本文闡述瑪格麗特‧愛特伍《盲眼刺客》中女性空間及休閒經驗的困境。將休閒視為私人空間的論述前提下，試圖窺探女性透過空間的挪用以書寫顛覆權力結構。文中援引性別空間及休閒等理論，探究女性在空間的訴求上所面臨的兩難，女性休閒經驗遭受的貶抑以及休閒空間作為一個反抗壓迫的場域。全文共分成五個部分。引言簡述在性別領域中的地理政治議題以及休閒理論的演進。第一章闡釋《盲眼刺客》中女性空間經驗的匱乏。無論是在公領域或私領域女性都很難享有私人空間。私領域，如家庭空間意味著家事及性愛的勞動。能動性的限制使得女性在公領域，如城市空間裡閒逛是不合宜的。第二章剖析女性休閒經驗的限制，指出女性受制於「非休閒」的窘境，被迫培養及從事非自願的休閒活動。第三章提出休閒空間化的概念，將休閒視為異質空間，亦即傅科所謂的「異托邦」。主角透過書寫獲得一個發聲的空間，「異托邦」不僅有助於主體的重塑，並進而提供了反抗壓迫者的場域。結論重申空間及休閒對於主體發展的重要性以及「異托邦」作為一個純我空間提供重新書寫自我的潛力。Item 異化與神秘化的空間：以查爾斯•狄更斯《遠大前程》為例(2017) 林玉婷; Lin, Yu-Ting《遠大的前程》(Great Expectations) 是英國作家查爾斯•狄更斯(Charles Dickens) 在1861年所撰寫的作品，文本主要有三篇，深刻描繪維多利亞時期資本主義興盛的時代，以及敘述孤兒皮普成長的空間。然而，Alan Lelchuk、 J. Hillis Miller、Rosa Mucignat等評論家主張《遠大的前程》是一部以主角為主的空間，而忽略其他角色的重要性。儘管世上已有眾多以空間的研究存在，大部分的人卻忽略資本主義在文本中的重要性。因此，我認為《遠大的前程》仍有進一步探討的可能，藉由分析資本主義與空間之間的強大聯繫，我主張文中的次等角色和主角同樣具有代表性，文本不僅描述空間在文中代表的意義，同時藉由空間來談論資本主義。這部作品不僅是維多利亞時期的代表作，同時也是一部有空間與資本主義的文本。 本論文共分為三章，第一章探討文本中的空間和資本主義的關聯性，以彰顯空間與資本的重要性。第二章以絕對空間(absolute space)為基礎，分析文中的家庭生活與娛樂，以展示異化(alienation)的重要性。第三章以相對空間(relative space)為出發點，解析商品拜物教(commodity fetishism)，突顯神秘化(mystification)的運作方式。三章分別描述資本空間的重要性。本碩士論文試圖探討空間與資本主義在文本中呈現，藉由參考大衛•哈維(David Harvey)的《社會正義與城市》(The Social Justice and the City)，以及採用列斐伏爾(Henri Lefebvre) 的《日常生活批判理論》(Critique of Everyday Life)，這份研究希望能提升空間在文本的重要性，並賦予《遠大的前程》以往不同的解讀。Item 空間、國族身份認同、性別：閱讀Elsie Sze《回歸》(2016) 白曦源; PAK, HEI YUEN VINCENT本論文旨在運用後現代策略去解碼香港社會、政治和歷史的意義，從而分析Elsie Sze的小說《回歸》裡空間的含義與其對國族身份認同和性別關係之影響。第一章先定義「場所」(place)和「空間」(space)，進一步探討這兩者和身份型塑的連結；其後，本章分析如何把香港閱讀為巴比塔城市(a city of Tower of Babel)，再以作者和小說的簡介作結尾。第二章爬梳香港從英國殖民開始到回歸中國(1842-1997)的歷史，闡述英國殖民對香港的建構國族身份認同的深遠影響。第三章以整理昂利．列斐伏爾(Henri Lefebvre)的理論作開首，以其理論解讀《回歸》中空間如何對國族身份認同產生作用。第四章把重心移到《回歸》中空間與性別之關係。最終章著重於後九七時代香港人如何從國族身份認同的角度看待自己。Item 瑪莉蓮‧羅賓遜小說中女性與空間(居家和公共)的關係(2015) 周綵潔; Chou, Tsai-Chieh本篇論文聚焦於瑪莉蓮‧羅賓遜四本小說《管家》、《遺愛基列》、《家園》和《萊拉》，作品中女性角色和空間的關係。從女性的精神空間開始，分析婦女在不同的家庭空間或外部空間的發展。女性角色藉由各種空間，促進精神與心靈之成長。全文分為三部份，第一章回顧十九世紀在居家空間的女性角色，女性在居家空間扮演妻子、母親和管家的角色，受到傳統社會眼光的束縛，女性能接觸到公共空間是有限的；第二章談及瑪麗蓮‧羅賓遜作品中女性改變的居家角色，其中包含在家裡傳統女性居家角色的改變，承受外力影響婦女在居家空間的生活，羅賓遜提供給予女性打破邊界之機會；第三章試圖討論外部空間的精神冥想，論述羅賓遜的女性角色如何尋求獨處在野外、靜下心來。愛默生和梭羅的啟發，羅賓遜的人物成為局外人。此外依據加爾文的宗教背景，家庭成員在羅賓遜的小說中獲得歸屬感、穩固家庭。Item 活現的廚房--現代廚房空間實踐與社會意涵的詮釋(2006) 陳弘岦活現的廚房—現代廚房空間實踐與社會意涵的詮釋 陳弘岦 摘要 本文的研究上，回到現代廚房空間的本身。第一、空間的表徵上，由於家電科技的運用，加上工業技術造成廚房空間擁有可變動的能力，促使商品化的概念介入廚房空間本身；第二、表面上，廚房的實踐者，是注重家人健康跟空間整潔的原則運作，但是說穿了這些行為依據的準則，卻是廚房實踐過渡為消費意識型態的架接，不知不覺中，廚房的實踐者儼然成為消費者的行為，用以因應消費社會的調節；最後，再現的廚房，成為最後再生產的結果，是一個資本社會的機制，善用社會資源的力量，以及新社會資本的權力關係，融合實踐者找到一個再生產的日常生活的節奏，同時也創造更龐大的資本累積的可能性。活現的廚房，最後討論現代廚房空間性的意涵，及扮演家庭與社會所存在的關鍵。是家庭與社會變動最具意義及時代關係的場域。 關鍵詞：廚房、空間、空間性、空間的表徵、實踐、消費、活現的廚房、資本積累、再生產、場域Item 都市郊山空間的轉變與意涵—以台北市芝山岩文化史蹟公園為例(2007) 林詩瑜; Lin Shih-yu本文主要透過都市郊山空間的轉變，來闡述都市空間生產所呈現的空間性是歷史性與社會性交織的結果。主要藉由列斐伏爾的空間生產理論來分析芝山岩自清代以來，歷經日治殖民統治，光復後國民政府遷台迄今景觀的疊置、空間的改造。不同時期的空間性展現是一連串動態過程的影響結果；相對地，空間記錄了不同時間、不同社會結構互動下所建構出的特色與風貌。空間的生產涉入了歷史的創造、以及社會關係或社會的組成。 清代時的芝山岩呈顯的「拓墾空間」至後期的「文教空間」，是清代歷史發展脈絡下的空間特色，而空間的表象乃地方菁英，地方菁英影響著空間實踐，表現了前現代社會的庶民的生活受到地方菁英的指揮之社會關係運作型態。日治時期，殖民政府的國家力量進入，芝山岩雖成立第一所現代教育之學校，但此後的空間呈現濃厚的「殖民空間」特色。地方菁英們被收編入正式的地方行政組織內，國家奪取了對空間規劃支配的力量。光復後的芝山岩，空間仍然受到國家力量的支配，空間的實踐因空間表象的為與不為而有不同的呈顯。因此拔去殖民者所賦加的空間，因應保衛中樞的「軍事空間」出現；但外省軍民及城鄉移民陸續在芝山岩及其附近形成大量違建，直至民國69~70年，才予以搬遷拆除，違建戶所遺之房屋基座與「雨農化」之地名，仍然在空間實踐上可見。面積不大的芝山岩長久以來，就這樣不斷地被地方菁英、國家賦予新的空間實踐與意涵。 解嚴後的芝山岩的空間演變，在國家權力的下放，環境保育、古蹟保存風潮帶領下，市民社會興起、社區意識、民眾參與日漸熱絡的時代背景中，空間的表象與再現的空間等不同主體：國家、空間專業規劃者與不同角度取向的當地居民們密切而複雜的互動，促使了史蹟公園的成立與空間規劃方向。作者希望指出芝山岩史蹟公園的規劃與施工期間，雖然各種不同主體在不同層次，有著彼此合謀或鬥爭的複雜關係，但因為期間能有民眾不斷地加入，終能使芝山岩愈顯多元，符合更多使用者的期待，在空間生產中空間再現之民眾力量也終於得以顯現。芝山岩的空間既是這些歷史性與社會性的複雜互動下的結果，也是歷史的創造及社會結構與社會關係的工具。Item 清末北埔族群、家族分布之空間意涵(2013) 陳嘉旻; Jia-Min Chen透過釐清末北埔世居家族的原鄉祖籍地與空間分布，發現族群與家族在輾轉遷徙過程中，仍具有地緣性的關聯，原鄉祖籍集中於惠州府陸豐縣，佔總數53.9％，比例最高，第二為嘉應州鎮平縣，佔總數19.2％。而從二次移民的資料來看，來自竹東與芎林也佔一定比例，這種現象也表現在移民的方言屬性上，以海陸客家話比例最高，佔總數48％。受到相關自然與人文因素影響，在峨眉溪的河谷精華區，自然環境佳，人口、聚落集中，各籍移民混雜的現象最明顯，精華區以外漸趨單純，以勢力較大的惠州府籍移民為主。 北埔人數最多的彭姓一族，依不同開台祖至少可分為12個的派系，而各派系族人的世居地有空間區隔的現象。但從開台祖祭祖、跨派系的祭祀嘗會，到規模最大的彭氏大宗祠，由小而大的祭祖活動不斷整合彭姓一族，加強彼此的連結。此外也影響到祭祀活動，如慈天宮慶讚中元的輪祀體系，從祭祀圈範圍與爐主的身分來看，劃分方式考慮到各家族勢力分布，以及各祭祀圈的經濟生產條件，在兩者的交互作用下，得到一個合理的空間劃分，有助於祭祀活動的推行。 北埔是一個位於沿山地帶的隘墾區，由研究成果可知，透過地緣的連結、血緣與祭祀活動的整合，適度維持該區的社會穩定，有助於金廣福拓墾的成功。