文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    《左傳》「弒君敘事」舉隅
    (國立台灣師範大學國文學系, 2010-12-??) 李隆獻; 蔡瑩瑩
    「趙盾弒其君」與「崔杼弒其君」乃春秋時代兩件重大而著名的史事。《左傳》對此二事件的載述,素為中國傳統史學──尤以「倫理」、「德行」為核心概念的史學理論──所津津樂道。本文則由敘事學的角度切入,首先分析此二弒君事件的情節,探討事件的背景、弒君的原因;其次由人物方面,比較《左傳》刻畫趙盾、崔杼此二「弒君之臣」的形象異同;復次則藉由探討《左傳》對弒君事件的態度,說明《左傳》敘事力求平衡「公眾秩序」與「個人德行」的意義所在:既顯揚個體德行的價值,又維繫君臣倫理的穩固,兩者相輔相成,既呼應先秦儒家學說的理論基礎,也呈現《春秋》的微言大義與《左傳》的敘事特質;文末則透過與西方歷史學/敘事學的比較,凸顯《左傳》敘事的意義與特色:在史事遷流中,求索恆常不變的倫理關懷與道德價值;在時代顛沛中,堅持褒善貶惡的史官精神。
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    古老傳說的時代詮釋─百年牛郎織女京劇試探
    (國立台灣師範大學國文學系, 2012-12-??) 丘慧瑩; Chiu, Hui-yin
    牛郎織女為中國四大傳說之一。這個題材,在不同時期、不同類型的戲劇中被反覆運用,流傳的主因除卻這個古老傳說本身蘊涵著對愛情亙古不變的追求之外,更因為這樣的故事還可以不斷地被賦予新的意涵。京劇牛郎織女,從清末的「七夕應節戲」,到1950 年代的「改造神話戲」,到二十一世紀的「新京劇」;從傳統對牛郎織女愛情的詠歌,到牛郎織女成為去壓迫、反封建的代表,再到牛郎織女一如現代人歷經情愛的考驗波折;戲曲敘事緊扣着時代潮流。在這一百年間,幾部牛郎織女京劇在戲曲的敘事上,不只反映了京劇發展本身的進程,也同時反映了時代的脈動。
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    日治時期啟蒙運動的再現:《滄淇行》、《荒村》的歷史敘事
    (臺灣語文學系, 2011-04-??) 林淑慧; Lin, Shu-hui
    台灣大河小說常結合真實與虛構的歷史敘事,呈現關於人類命運與理想的思考。如鍾肇政《台灣人三部曲》、李喬《寒夜三部曲》中的第二部《滄淇行》及《荒村》運用「台灣文化協會」、「台灣農民組合」等相關史料,再現家族參與當時啟蒙運動的情境。哲學家康德以為啟蒙的特徵是脫離「不成熟」狀態的過程,亦即修正意志、權威及理性運用之間的原有關條,並蘊含尊重人權自由的世界觀。究竟作家是如何有意識地消他龐雜的史料,再現這段台灣文化史上的重要事件?又是以何種虛實交錯的寫作手法,想像或建構歷史的脈絡?本文就台灣文化協會與農民運動史料的轉化、演講的氛圍與啟蒙意義,以及主題人物的其實與想像等層面爬梳文本。同時參酌相關一手檔案、文獻,分析小說中的情節編織技巧,詮釋其歷史敘事的特殊質性,並探析作家如何藉由小說人物的言論及行動,想像日治時期台灣群眾的啟蒙思維。