文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    鄭丰武俠小說中的女性研究
    (2020) 呂恆葳; Leu, Heng-Wei
    武俠小說長期作為一種多由男性執筆的文類,女性於其中常淪為配角或輔助的角色,缺少獨立於男性的人格精神展現。鄭丰身為近年頗受矚目的武俠小說作家,出道時被出版社冠以「女版金庸」,隨著作品陸續出版,逐漸走出自我風格,其女性身份於武俠文壇罕見,小說中對女性的重視也有別以往,武俠小說中的女性是否會因書寫者性別不同,而有突破性的開展,值得一究。 傳統武俠小說中的女俠,多著墨在女智、女武的表現,內在的經營多圍繞男性打轉,鄭丰除了立基於前人在女性智武的積累,對女性的內在刻畫戮力甚深,打開過去僅限縮於情感的女性生命,降低對女性禮教束縛,女性的人生選擇變得多元而寬廣,能自在決定感情於生命的次序,也勇於自我理想的實現,呈現較為飽滿立體的女性形象。 本論文先爬梳武俠與女性之間的連結,理出武俠小說如何一步步產生女性讀者到女作家的出現,再從鄭丰的作品中,觀察並歸納其筆下女性人物的外顯書寫和內韻情志,所展現的女性視角獨到之處,最後以分析女性作家撰武俠小說所產生的突破,和可能出現的盲點作結。
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    日治時期臺灣洋裁的移入與發展
    (2015) 大木言葉; OKI KOTOHA
    本論文要討論在日治時期西方的洋裁技術如何傳播到近代臺灣社會中的過程,以及洋裁新技術對於臺灣婦女的影響。日本統治初期,總督府為了吸引臺灣女性接受近代教育,在各級學校的教育科目中鑲入以女性為對象的裁縫科,並配合在地社群的需求,教授內容以臺灣式裁縫為起始,漸進地融入洋裁與和裁的理論與技術,期望以洋服的普及達到「內台一致」的同化效果。洋裁教育易速成和帶有經濟力的特質,隨即受到臺灣女性的歡迎。為彌補官方裁縫教育的不足之處,隨之而起的是具有升學替代管道與補校性質的專門洋裁教育機構的出現,當中以吉見裁縫學園為代表。臺灣傳統家庭心態的改變,認為女性學習洋裁之後可以貼補家用,更視為走入婚姻的必備技能,這種對學習裁縫的熱衷,反映在吉見裁縫學園的日臺學生數的消長。總督府官方也利用此種洋裁教育機構的存在,配合政令推行符合戰時需求的服裝改良運動,作為臺灣社會皇民化過程的一個環節。 裁縫機的移入是臺灣洋裁普及不可或缺的必要條件。1904年美國勝家裁縫機在臺灣開立分店,其提供教學服務的銷售方法,成為臺灣人接觸裁縫機的濫觴。勝家裁縫機在日本的耕耘,成為日本發展國產裁縫機仿效的對象,國產裁縫機不到前者一半的價格,使殖民地台灣的各級學校或家庭得以負擔購置,讓洋裁教育的推廣更為普及。