文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    論儒家的傳統民間德教及其在現代社會的困難
    (國立台灣師範大學國文學系, 2014-12-??) 潘朝陽; Pan, Chao-yang
    儒家從孔孟起始,就重視在民間傳播德教,至宋明儒家,此傳統振興而弘揚,並成為中國庶民社會的基本教化傳統,甚至清朝的東南海島臺灣,亦無例外,皆以儒家德教為其民間教育之內容。本文從宋明大儒的民間德教之實踐論起,而及於一般民間的德教之透過鄉約、宗祠、書院等宗族和社會教育之組織結構而詮釋儒家傳統民間德教之內容。同時,本文之末也關懷在現代化衝擊之下,傳統民間儒家德教遭逢衰退之危機以及在都市中推行的困難,嘗試提出初步的對應之道。
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    論儒家的傳統民間德教及其在現代社會的困難
    (國立台灣師範大學國文學系, 2014-12-??) 潘朝陽; Pan, Chao-yang
    儒家從孔孟起始,就重視在民間傳播德教,至宋明儒家,此傳統振興而弘揚,並成為中國庶民社會的基本教化傳統,甚至清朝的東南海島臺灣,亦無例外,皆以儒家德教為其民間教育之內容。本文從宋明大儒的民間德教之實踐論起,而及於一般民間的德教之透過鄉約、宗祠、書院等宗族和社會教育之組織結構而詮釋儒家傳統民間德教之內容。同時,本文之末也關懷在現代化衝擊之下,傳統民間儒家德教遭逢衰退之危機以及在都市中推行的困難,嘗試提出初步的對應之道。
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    從乾坤到熊十力的存在空間
    (國立台灣師範大學國文學系, 2012-06-??) 潘朝陽; Pan, Chao-yang
    當代新儒家大師熊十力早年主要著作如《新唯識論》、《讀經示要》、《十力語要》等,以及晚年主要著作如《乾坤衍》、《體用論》、《明心篇》等,都是當代儒學最具有原創之力的本體宇宙論。基本上,熊氏在這些著作中均以「易經傳詮釋學」的進路闡揚「整全機體主義」的儒家哲學,且於其詮釋體系中表顯了生機滿盈的生態和演化之觀點。在此觀點中,視整體的自然環境是一個生機圓滿且力動的存在空間。本文依據存在空間觀點審思熊十力晚年著作,特別以《乾坤衍》為主,闡明其整全機體主義的本體宇宙論。筆者先敘明存在空間以及《易經傳》的存在空間的結構和意義。再以此觀念為基礎詮釋熊十力的「乾坤型」之存在空間觀點下的整全機體主義之生態倫理思想。