文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    民間信仰與地方政治:嘉義太保的水牛厝大士爺信仰
    (2018) 謝宜彊; Hsieh, Yi-Chiang
    18世紀晚期南臺灣經歷多次的械鬥、民變等衝突事件後,地方社會因事件產生無主孤魂的祭祀問題,亦即所謂「厲」的問題必須處理。故當時為南臺灣重要交通據點的民雄,便將普渡時才出現的大士爺信仰擴大祭祀,成為知名的民雄大士爺。此後,位於今嘉義縣太保市的水牛厝,也因與民雄同樣的歷史背景,而被吸納至民雄大士爺的祭典網絡,日後並將民雄大士爺分香至水牛厝奉祀,成為水牛厝大士爺。值得注意的是,開發甚早的水牛厝並未發展出村庄共同的公廟,而是以18世紀末發展的大士爺信仰作為村庄每年最重要的祭祀。但是,過去近200年來未形成公廟的大士爺信仰,卻在政治力量的介入下,在2013年建立了廟宇,名為玉皇宮。本文想要討論的課題,便是從日治至戰後以來地方政治與社會的變化,對於大士爺信仰建廟過程帶來的影響,藉此說明地方政治的發展對於傳統民間信仰的影響。觀察水牛厝聚落與水牛厝大士爺這上百年來的變遷,可以發現社會變遷、地方政治與民間信仰三者之間的交互作用,並且這些作用累積了上百年之後在現代開始展現其結果。