文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    全形復性——道教度亡科儀的生命關懷與醫治觀
    (國立台灣師範大學國文學系, 2021-12-??) 陳藝勻; CHEN, YI-YUN
    道教對於人體的關懷,貴生、重生並希冀延生,可以說是立教核心,在追求長生不死的理論體系中,處處可見圍繞著身體所衍生出來的各種關乎保養、治療與醫藥的元素。與中國古代關於全身而歸的信仰殊異,以登真成仙為終極目標的道教,關注的不僅止於死時身軀的完整與屍體的保存方式,而是將形體整全—— 即「全形」的概念—— 作為生身成仙與死後得度的先決條件,重新詮釋了形體與魂魄之間的關係,賦予全身而歸新的意義與可能性。基於「全形」思維,道教特別關懷亡魂形體「不全」的苦狀,並認為人在生之時為疾病所苦,死後亦「身膺病苦」、「隨魂受疾」,換句話說,形軀的完整與否影響了死後亡魂身形與處境,甚至也左右得到救贖的可能。因此,道教度亡的首要工作,便是以炁醫治、拯療、聚合缺損且零散的魂形,使之全形復性,而後亡者才能得到臨壇聽法並進一步受度生仙的機會。本文以道藏中的度亡科儀文獻為主要資料,分為三個部分討論。首先闡述道教全形觀念的發展與內涵,其次探討亡魂形相不全的原因,最後說明炁在度亡科儀治療亡魂儀節中的意義與作用。