文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    法華經授記思想研究
    (2004/08-2005/07) 李幸玲
    授記(v......ara..a)是一個重要卻又極少被獨立關注到的佛學議題,它與大乘佛 教菩薩思想的興起有著密切的關係。《法華經》為諸經之王,是釋迦牟尼臨入涅槃前, 對眾生所演說的祕藏,也是授記思想發展史中的一部重要大乘佛教經典。在授記思想的 發展史上,自初期佛教中的燃燈佛授記(D..pa..kara v......ara..a)之說後,發展至大乘佛 教《法華經》基於眾生平等的大乘精神,提出了聲聞授記(..r..vaka v......ara..a),可 說授記思想發展的極致。 本研究計畫之目的,即在考察《法華經》授記思想的形成、思想架構及相關問題。 主要處理的內容,分為文獻疏理及義理架構兩個部分。第一部分,處理《法華經》文獻 本身的問題。在前賢《法華經》成立史的研究基礎上,進一步考察《法華經》與授記相 關之各品的成立次第及其年代。並試由授記的觀點,分析《法華經》各品的敘事結構與 其授記思想間的繫聯關係。第二部分,首先架構《法華經》的授記思想理論,並檢討可 能延伸的相關問題;其次,討論聲聞授記思想的建立與其他大乘經典思想發展的關聯性。
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    「燃燈佛授記」系譜之研究I
    (2012/08-2014/07) 李幸玲
    本研究計畫規劃為兩年期執行。研究材料以漢譯佛典中的「燃燈佛授記」本生為 主要研究範圍。第一年期的工作偏重在佛典文本的梳理,以及佛典文本創作理論的呈 顯。藉由系譜學方法溯源追索佛典文本中「燃燈佛授記」本生敘事的多元來源,由「互 文性」(intertextuality)理論對「燃燈佛授記本生」進行經典文本與圖像系譜式的探溯與 分析。第二年期的工作,主要通過「燃燈佛授記」本生故事與佛教石窟藝術創作之間, 內外雙重互文分析,呈現文本所具有的「互文性」依循「存異」與「求同」的原則, 不斷對本源進行解構,也同時重構出新文本,同時兼具解構與創造的雙重意義。同時 藉助田野調查研究,協助本計畫進行跨文學、哲學及藝術等領域的整合性研究。實際 前住中亞考察新疆龜茲石窟的壁畫、敦煌莫高窟,乃至中國雲岡石窟,實地考察其造 像或壁畫中的「燃燈佛授記本生」,此同一主題卻融合不同本生因緣情節於「異時同構」 的石雕或壁畫又各保有不同細節表現的情形。
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    「大乘大義章」授記思想探究
    (國立臺灣師範大學國文研究所, 2004-03-01) 李幸玲
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    《大乘大義章》授記思想探究
    (國文學系, 2004-03-??) 李幸玲