文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    辨體到涵濡:沈德潛格調說的理想與實踐
    (國文系, 2012-09-??) 徐國能; Xu, Guo-neng
    沈德潛雖未以格調論者自居,然學界多將他畫入「格調派」之畛域,然歷來學人對其詩學主張雖有不少精闢析論,但對「格調」之定義及所指並無統一。本文欲從當時詩學背景考量沈德潛教人為詩的企圖與手段,並推測沈德潛「格調」說之作用與內涵。並透過沈德潛之詩歌創作的觀察,進一步探求沈氏之用心與侷限。是知「格調論」在創作上固然主張摹擬前賢之格調,但主要理想是希望學詩人能藉此辨體之高下,進而從摹體之神髓而契合前賢,進而提升自我藝境,終能突破窠臼而獨自成體。沈德潛論詩最高陳義在於對第一等襟抱之完成,也可以說是向儒家傳統詩教回歸之詩論。然當時根柢不深又急求速成的學詩者,多只能達於摹體之階段,於變體、成體一無所識;因此「格調說」終不免流於優孟衣冠、畫虎類狗之譏。然其欲掙脫傳統的內省歷程,許多論詩意見深切獨到,對傳統詩學提供了反省的契機。
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    令狐楚編《御覽詩》舊說釋疑及內容辨證
    (國立台灣師範大學國文學系, 2019-12-??) 徐國能; XU, GUO-NENG
    令狐楚編纂《御覽詩》是「唐人選唐詩」中重要的官方選集,但此書不僅詩篇散逸,同時其編選旨趣、去取標準和內容評價,歷來皆有不同的說法。就本文觀察,《御覽詩》欲效《詩經》選三百篇歌詩作品,傳唱禁中,因此所選皆屬近體,不納古風;而在作者的考量上,令狐楚採取了只選前輩、不錄後輩;但選才子,不收巨卿的原則,除了體現令狐楚的閱讀視野,也反應了該集便於入樂的優柔風情。而歷來諸說,如「只選中唐」之論,今考並不準確;政治立場影響選詩標準的假設,亦不明顯。過去評家對《御覽詩》之評述較為狹隘,多有不足;而將之與《篋中集》、《才調集》等作品相較,其高下之冹亦反映了不同時期詩歌的審美傾向。是知《御覽詩》除了具有保存中唐時期某些小詩人作品的價值,同時也具有校勘上的意義,並保存了部分中唐詩歌的真實面向。
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    許渾詩和「許渾體」考論
    (國文系, 2015-03-??) 徐國能; Xu, Guo-neng
    本文辨明「許渾詩」和「許渾體詩」之異同。許渾體詩只擷取了許渾作品中七律為主的創作形式、閒適主題及精於對偶修辭之外在技巧為學習對象,於其懷古紀事一類詩歌或聲律上之重大創造皆無涉獵。歷來評者不少混淆了兩者美學及成就之差異,因此產生了以後者否定前者之誤讀。許渾體詩最盛於南宋江湖派流行之時,衍於元明而未衰,創作者之身分介於士庶之間,因此對許渾詩境頗有感通,其創作以個人遣興消閒為主,重於形式,可以視為南宋通俗詩學時代的創作表徵。由許渾至許渾體的歷程來看,中國古典詩學在以儒家意識為導向的創作觀以外,尚有潛在於民間文士的大量通俗創作,他們的作品不僅呈現了中國古典詩的另一種面貌和追求,同時也說明了「仿體文學」的形成因素與創作意義。
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    綠櫻桃
    (臺北市:九歌, 2013-01-01) 徐國能
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    杜甫特殊類型詩歌後代仿擬的觀察與研究
    (2012/08-2013/07) 徐國能
    杜甫有不少具有個人色彩的詩歌,乃是變化古人特色並融入自我新意 而成。這類詩歌也成為後世詩人競相仿擬的對象。本計畫意在整理、觀察 與研析這些後代仿擬的作品。透過對這批作品的研究,不僅可見後人崇杜 與摹杜的真實狀況,同時也這些作品也使我們對具有藍本意義的原作有了 更深的體認,同時也促使我們思考:「詩體」在中國古典詩學中的概念與 形成之歷史。 是知本計畫是一微觀的杜詩學研究,旨在透過作品的觀察釐清元文本 和仿擬之作間所形成的詩體與歷史關係,藉此深入古典詩學的建構與理 想。
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    詩人不在,去抽菸了
    (臺北市:聯經出版、新北市:聯合發行總經銷, 2014-01-01) 徐國能
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    第九味
    (臺北市 : 聯合文學出版, 2013-01-01) 徐國能
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    元遺山杜詩學研究
    (2010/08-2011/07) 徐國能
    元遺山「杜詩學」研究 杜甫詩的「經典化」,對中國古典詩學之發展產生了至為深刻的影響,我們統稱歷 代對杜甫及其詩歌的相關討論為「杜詩學」。「杜詩學」與古典詩學間的關係密切,然而 當前學界對金元時期的杜詩學研究顯不及宋、明清等時代,故本計畫乃欲填補此一空 白,透過對元好問(1190-1257,字裕之,號遺山)的杜詩學研究,一方面整理金元時期 的杜詩批評相關資料,另一方面則呈現杜詩在金元時期的詩學意義。 上承(北)宋金文化系統的元好問,對於杜詩,除了著名的〈杜詩學引〉及〈論詩絕 句三十首〉等為人所熟知的著作外,在他大量的詩文中亦不乏對杜詩的說論與學習,因 此本計畫企圖透過這些資料,一方面辨析元好問「學杜」之實情,而由此又延申出兩個 問題:一,後人對遺山學杜之評價意義何在;二,遺山之學杜對明、清詩人學杜所產生 了什影響?除此之外,本計畫擬由遺山之杜詩學中,檢討遺山和「江西詩派」間詩學主 張的分合問題,省察此二家崇杜路徑的差異與後世的接納情況。由此釐清(南)宋金元的 詩歌主張與發展底蘊。是知本計畫固然為一杜詩學之研就,但透過杜詩學,乃對金元詩 學的內涵與意義有另一層面的關照。
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    誤讀與反省---王漁洋神韻批杜評議
    (2004/08-2005/07) 徐國能
    本計畫是一個文學理論與文學批評的綜合研究,從杜詩學的體系中,重新 反省我國詩歌美學的核心旨趣。 自宋以降,杜詩逐漸成為我國詩學典範,學詩以杜為律,教詩以杜為法, 遂有「杜樣」之說,而評詩者亦懾杜之名,有「諛杜」之議。杜詩之所以成為 我國詩學榜樣,除了其忠義愛君之人格典範,其詩法縱沉鬱頓挫之渾瀚,盡開 合吞吐之章法變化,亦為其要。然明末清初,陸時雍、王夫之等人皆對杜詩有 所疵議,至風流絕世之王士禛出,以神韻論杜,遂大加褒貶。是故本論文一方 面整理「神韻」說之美學理想,並由王士禛論杜的意見中,釐清我國詩學迥然 二途的詩歌美學觀,而王士禛透過批杜文字累刻而無遺味之妙、以文為詩頓失 風雅幽趣等,對傳統尊杜的我國詩學提出了反省,並從其中深化「神韻」之旨 要,建立以王維詩歌美學為中心的詩學體系,對我國詩學有重要的對比意義, 同時亦對清代杜詩學的研究,提供了基礎性與綜合性的意見。