教師著作
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Item 东亚论语学. 韩日篇(華東師範大學出版社, 2012-01-01) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 佐久間象山與張之洞(2010-09-10) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 修養與行動之間：近代東亞陽明學解釋的辯證關係(2011-08-05) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 修養與行動之間：近代東亞陽明學解釋的辯證關係(國立臺灣大學東亞文明研究中心, 2012-12-01) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 六四天安門事件對中國知識文化界的影響：從「激進」到「改良」(2008-06-04) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 十六世紀末中韓使節關於陽明學的論辨及其意義：以許篈與袁黃為中心(國立臺灣大學文史哲學報編輯委員會, 2009-05-01) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 吉田松陰《講孟餘話》的詮釋特質與其批判(漢學研究中心, 2009-03-01) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 徐復觀與當代學者關於「考據與義理」之論爭及評議(2009/12/05-6) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 從《達磨與陽明》看忽滑谷快天的批判禪學之特色(漢學研究中心, 2013-03-31) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 從前近代到近代武士道的代表形象及其流傳方式(2010-11-26) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 從前近代到近代的武士道與商人道之轉變(國立臺灣大學東亞文明研究中心, 2010-12-01) 張崑將; Kun-Chiang Chang本文旨在比較日本石門心學與陽明心學兩個同樣講求「心學」的學派之異同，經過本文的分析，可知二者不僅非吳越同舟，更是同床異夢，同調少而異趣多。在同調方面，諸如二者在思想淵源上均可追溯到孟子，又在對本土神道的接受上，二者均是肯定，只是石門心學更偏重神道的信仰；又如二者均非德川學術上的主流，在1790 年的寬政異學上，都被視為異端而受排斥等等。在異趣方面，諸如二者的心學思想內涵，石門心學比較接近朱子的心學，並未走到王陽明基於良知學的本體論心學；在三教論上，中江藤樹以後的陽明學者明顯排斥佛老，但石門心學認為三教本異而同源；在四民平等的觀點上，陽明學者顯然是分歧的，有持四民階級平等觀者，亦有持武士階級論者。至於石門心學，雖唱四民異業而同道，但是一種基於「職分倫理」的平等觀，離去除四民階級的觀念尚有一間未達；而在學問觀念上，石門心學是個講道團體，比陽明學者更接近一般庶民，是一種筆者稱之為「生活主義的心學」，故重視「口語的聽聞學問」，而不是陽明學者的「讀書的文字學問」。此外，陽明學在德川時代（中末期）被視為反亂之學，帶有政治改革意味的心學，對下級武士階級深具吸引力，此與作為民間教化之學的石門心學，專務於庶民教育、推廣社會教化運動之學，性質自然不同。本文在結論中指出，兩個心學派在明治維新以後強調「國家道德」的前提下，有漸合流的趨勢。Item 德川初期儒者對朱子的仁說之論辯(2008/07/07-8) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 戰後台灣的東亞儒學研究：取向與發展特色(2009/10/15-16) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 日本陽明學與石門心學(國立清華大學, 2010-12-01) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 日韓儒者的儒耶會通與諍辯之比較(2012/09/15-16) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 明治時期基督教徒的武士道論之類型與內涵(國立臺灣大學文史哲學報編輯委員會, 2011-11-01) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 明治時期基督教徒的武士道論之類型與內涵(2010/06/23-24) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 朝鮮使臣對「不辱君命」的解釋與應對(2009-04-09) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 朝鮮使臣對「不辱君命」的解釋與應對(中華書局, 2011-11-01) 張崑將; Kun-Chiang ChangItem 朝鮮儒者「小中華」意識中的自我情感因素(2012/11/15-19) 張崑將; Kun-Chiang Chang