地理研究
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Item 整全生機論自然宇宙觀：人與自然和諧的環境倫理(地理學系, 2005-05-??) 潘朝陽人類對於自然宇宙的觀點，存在兩種截然不同的典範，其一具有神聖義蘊而主張自然宇宙是一種整全生機體，人屬於這個整全一體的自然的一部分而不能分割，而且 人與自然之間具有心靈感應；其一則認為自然宇宙是一個由個別物體組織形成的大機械，可以加以分解，而且是無心靈的物質，人以心物二元的關係對待自然，人只 是以理性之客觀去認知自然宇宙的結構。 自笛卡爾的心物二元論盛行以來，現代性的機械論自然宇宙觀逐漸成為主流，我們正好生存於這樣割裂了人與自然的現代。 機械論的自然宇宙觀帶來了人征服大自然的環境倫理，引發了嚴重的環境破壞和生態危機。 本文寫作的目的在於喚醒人類本有的神聖心靈，以此而了悟全生機論的自然宇宙觀，從此引生人與自然敬重和諧之道的環境倫理。庶幾可以從心靈出發而對治日益嚴 重的生態危機。 本文詮釋了文藝復興時代以降的機械論自然宇宙觀，且名之曰：「笛卡爾－牛頓典範」。再者，本文從「蓋婭」經印地安傳統到莊子，點明了整全生機論自然宇宙 觀，此乃反對機械論的機體主義之新典範。 本文特別詮釋了「猶太－基督宗教」的聖經創世記，闡揚上述的整全生機論之環境倫理智慧。 最後，本文特別明示此環境智慧乃是悠久之人類傳統心靈，在地理學的宗師卡爾．李特爾之地理思想中亦充分具備。Item 周易的環境倫理及其大地關係(地理學系, 2002-11-??) 潘朝陽現代化產生的環境生態的破毀和污染問題，追根究底，世人需從「機械論式世界觀」典範，方能澈底對治。當代生態保護運動和思潮以及環境倫理哲學，已能正面積極提出整全生機式的觀點，而以視大地如母的倫理，安置人文與自然的合一且和諧的親情式之關係。 整全生機式的典範，並非現代產物，乃是人類古典的天人智慧，中國經典中，整全生機之天人智慧，包括儒道陰陽諸家，均十分充盈豐富，有待我們開展當代性的經典詮釋而將古典智慧加以喚醒。 儒家是中國文化和思想的主流，其重要經典，特別是其經中之經的《周易》，承載著中國人的天人合一式的自然生態觀以及環境倫理；我們認為中國古代經典，並非哲人透過懸想玄思而在思想觀念上建構而形成，而是經由深切著明的生活和文明之實踐過程，往上提升而形成。中國人自古在大地上建立了有機生態農耕文明，中國人之心靈即於此大地基盤上，逐漸提升其思想而形成了人與天合一和諧之整全生機式本體宇宙論，而於《周易》中充分呈顯，而中國人在有機農業文明中所特有的人與大地親和的環境倫理，就是從這個思想系統中蘊涵而發生，《周易》即此倫理之載體。 本文以詮釋學的方法，就《周易》經傳文本以及有關於當代生態哲學、環境倫理等文本，進行古典和當代之思想觀念會通之詮釋。首先從《易繫辭》所提供的農耕訊息討論中國天人合一的環境倫理之基盤，此即中國的有機農業文明；再論及從此農耕生態之基盤而提升形成的「氣」的連續聯繫型宇宙思維形式；又再詮釋《易經傳》的環境生態觀和環境倫理；最後則畫龍點睛地點明《易傳》是以「仁」為核心之道德理想主義之生態觀，仁之觀點的生態觀和環境倫理學，正是中國特色的當代環境生態之智慧。