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G.K. 切斯特頓《布朗神父探案全集》系列中的東方形象塑造
(2013) 張舒妍; Shu-Yan Zhang
G. K.切斯特頓創作的偵探小說《布朗神父探案全集》，處在外表精明的偵探和物證推理搭配的偵探小說黃金時代，創造出一個外型平凡的宗教人物式偵探，搭配心證推理的辦案方式，不僅是偵探小說史上的先例，同時也是他個人對19、20世紀歐洲世界由人文、科學甚至神祕主義思想主導社會趨勢的反省跟質疑。而這種反省跟質疑也反映在他對東方的評論，以及小說中顯現的東方形象。切斯特頓的東方經驗雖然最遠只到埃及，但他既是記者、時事評論家以及作家，使他在19、20世紀這一個歐洲帝國主義下的東方話語權高漲的年代，不論在現實生活的評論中對東方的評述，或是虛構世界中運用東方達到的故事效果，東方也都能成為他信仰傳達話語的工具。在現實生活中，他極力反對歐洲人對東方自中世紀就存有的神祕論調，鼓吹真正神秘的、難以理解的是存在西方的基督信仰；在小說中，他經常在情節發展中首先運用東方使案件達到神秘的效果，目的是憑藉布朗神父的智慧和那從信仰上明白人類本性的破案，最終消解東方的神祕性。他對東方話語的運用，與同時代強調科學、人文的歐洲人不同，但面對東方，他那認為東方人亟需福音的心態，又與歐洲信仰的殖民心態相近。本文回顧歐洲從13世紀以降到20世紀，歐洲的東方形象差異跟轉變，指出生活在19跨20世紀的切斯特頓，小說中提到的東方形象，如：人物樣貌、傳說詛咒、象徵物等等，與東方的歷史傳說做對照，尋找切斯特頓在文本外，可與東方的歷史訊息相對應的部分為何。接著以結構主義敘事學的分析方式，探討創作時與社會切割開的切斯特頓，如何藉由東方的元素影響案件，或是結合他自己的東方觀看和經驗來想像、創造及呈現出的東方人物、時空、神秘感等等，循序漸進地解構東方。最後可以看出，切斯特頓對東方的話語權，展現在他文本外真實生活對「不神秘的東方」的鼓吹，以及在小說創作文本內的虛構東方，和文本自足後切斯特頓試圖隱含在文本後，交由不可靠敘述者講述故事，並對其隱含讀者傳達信仰真相的期待感。東方在切斯特頓兩種情境下的存在，真實的反映了薩依德「東方主義」對帝國主義東方話語權的真相，亦即東方不是一個實體，而是傳說、觀看加上逐步成熟的意識形態下集體記憶的產物。