Browsing by Author "胡元玲"
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Item 人性何以是善？——梁漱溟在《人心與人生》一書中的論證(2012/3/16-17) 胡元玲; Yuan-Ling HuItem 對「德先生」的反思——從另一個視角解讀梁漱溟的鄉村建設思想(國立台灣師範大學國文學系, 2015-06-??) 胡元玲; Hu, Yuan-ling內以修己，外以治世，是儒家的關懷。因此，若只是從德性修養的角度去審視儒家人物，則並不全面，而還須留意其事功的面向。當代新儒家第一代思想家梁漱溟先生，在辭去北大教職後，投入鄉村建設長達十年之久。過去的研究，大多僅針對其鄉村建設本身的得失成敗作出討論，而未能見到鄉村建設的背後，其實還有著梁漱溟對於民主政治的思考及實踐於其中。本論文則從另外一個視角，解讀梁漱溟在鄉村建設思想中，對當時西方民主的反省與思考。首先討論梁漱溟在時代變局中的社會關懷，其次探討梁漱溟對西方式民主政治的思索，在此基礎上進一步闡釋梁漱溟所推動的鄉村建設，乃蘊涵他對儒家式民主政治的實驗之用意。在儒學與民主之間的議題上，梁漱溟的觀點值得重視。Item 對「德先生」的反思——從另一個視角解讀梁漱溟的鄉村建設思想(國立台灣師範大學國文學系, 2015-06-??) 胡元玲; Hu, Yuan-ling內以修己，外以治世，是儒家的關懷。因此，若只是從德性修養的角度去審視儒家人物，則並不全面，而還須留意其事功的面向。當代新儒家第一代思想家梁漱溟先生，在辭去北大教職後，投入鄉村建設長達十年之久。過去的研究，大多僅針對其鄉村建設本身的得失成敗作出討論，而未能見到鄉村建設的背後，其實還有著梁漱溟對於民主政治的思考及實踐於其中。本論文則從另外一個視角，解讀梁漱溟在鄉村建設思想中，對當時西方民主的反省與思考。首先討論梁漱溟在時代變局中的社會關懷，其次探討梁漱溟對西方式民主政治的思索，在此基礎上進一步闡釋梁漱溟所推動的鄉村建設，乃蘊涵他對儒家式民主政治的實驗之用意。在儒學與民主之間的議題上，梁漱溟的觀點值得重視。Item 德譯《道德經》的詮釋研究──以「道」、「德」為例(2015) 林芃汝; Pong-Ju Lin回顧德國的道家接受過程，可分為兩期：一為啟蒙時代之後，尋求能取代基督教世界觀之思想；二為第一次世界大戰之後，老子反戰思想慰藉人心。在本研究裡，首先簡述德國老子接受史，建立出德國老學研究的大背景後，再針對其中較知名的四位《道德經》譯者：Richard Wilhelm、Alexander Ular、Günter Debon、Hans-Georg Möller，分別探討他們對老子思想之認識，以及如何翻譯核心概念「道」與「德」。藉由探討德譯《道德經》中「道」、「德」思想之詮釋，對德國的老學研究進行梳理。Item 方東美華嚴思想研究──以「法界觀」分析與融攝中西思維模式(2018) 鄭登允; Zheng, Deng-Yun有鑑於方東美除了暢談中西哲學的思想理論以外，本身也相當注重生命哲學的精神，並將此實踐於社會之中，成為其生生哲學「體用如一」的體現。進而筆者試圖去了解，方氏為何如此推崇中國哲學精神，特別於華嚴哲學「廣大和諧」的理念。為何認為華嚴思想，可化解西方哲學的矛盾與對立，並可從西方懷德海「機體主義」哲學，作為理解華嚴「法界觀」思想的重要路徑。若以整個中西哲學史脈絡來看，對照方氏所側重的討論題材，便可探究其為何如此詮釋，與推崇華嚴「法界觀」思想之原因。 因此，本論文研究方法是，先將中西雙方的哲學史進程各作鋪陳。一方面，從中國哲學發展，分析華嚴思想為何能在中國扎根，為何方氏相當重視華嚴思想，認為其體系相當完備，能夠與儒、道思想作結合。另一方面，則探討中西哲學精神在根本上的差異以外，同時也分析西方哲學於歷史上的思維轉折，探究其如何逐漸能與中國哲學作會通。 最後，本論文將從華嚴「廣大和諧」與懷德海「機體主義」思想，作為中西方哲學思想融攝的基礎，以此來理解方氏對於從古至今歷史潮流演變的關心。另在忽視人文精神，而特重物質科技發展的時期，而作的一些現代反思，也能理解方氏於華嚴思想上的詮釋，及其推崇的意義。故將思想與歷史結合，以此探究方氏華嚴思想作為本論文之定位，盼能對現今方氏中西哲學的研究討論有所貢獻。Item 明末江南文士飲食中的閒適和養生：以李漁《閒情偶寄》和高濂《雅尚齋遵生八牋》為研究對象(2016) 林維萱; Lin, Wei-Hsuen「閒適」和「養生」為明代江南文士所普遍具有的生活風格。本論文以閒適和養生為切入點，探看其時文人飲食生活中流露出的閒適心態，以及為達養生而於飲食生活中所採取、遵循的養生行為。以筆記小說中多記載作者生活所見所聞之故，選用生活類筆記小說為主要文本。論文中，先探討整體說來普遍存在於文人飲食生活，可表現出閒適心境的行為、活動，以及飲食活動中具有養生意涵的行為。藉由對李漁《閒情偶寄》和高濂《雅尚齋遵生八牋》的細緻探討，能對於兩書中獨特的飲食觀，和閒適與養生思想實際出現於文人日常生活的面貌和方式有所了解。閒適和養生的特殊性質，使得兩者間具有極大關聯性，本論文呈現出明代江南文士融合閒適和養生風格的飲食生活。Item 朱子學中的乾道精神(鵝湖月刊社, 2012-08-01) 胡元玲; Yuan-Ling HuItem 朱子學中的乾道精神(2011/10/8-9) 胡元玲; Yuan-Ling HuItem 朱熹對宋王朝南渡變局的省思(2012/3/27-28) 胡元玲; Yuan-Ling HuItem 梁漱溟「直覺」觀及其與當代直覺主義之比較(2013/8-2014/7) 胡元玲; Yuan-Ling HuItem 梁漱溟「自覺」及其與佛教「菩提心」之比較(國立臺灣師範大學, 2013-09-01) 胡元玲; Yuan-Ling HuItem 梁漱溟「自覺」及其與佛教「菩提心」之比較(國立臺灣師範大學, 2013-09-??) 胡元玲; Yuan-Ling Hu儒家關懷的是成德之學，而成德之學的主要工夫在於心之本體，即孟子與王陽明所稱之「良知」。當代新儒家第一代思想家梁漱溟先生，以「自覺」稱呼心之本體，而如何長養此一「自覺」，即是梁漱溟最為看重的修養工夫。但現今學界，對於梁漱溟的研究，尚未見到有以其「自覺」作為探討之主題者，本文因而就此試加探討。梁漱溟一生，出入於儒、佛之間，對於佛學感受極深，而「菩提心」則是佛教一切悲願修法的精要所在，故本文試取「菩提心」與梁漱溟的「自覺」，作一比較，從而更加彰明梁漱溟「自覺」工夫的特色。Item 梁漱溟「自覺」及其與藏傳佛教「菩提心」之比較(2012/9/15-16) 胡元玲; Yuan-Ling HuItem 梁漱溟的印度情懷(2011/11/25-26) 胡元玲; Yuan-Ling HuItem 梁漱溟的印度情懷(鵝湖月刊社, 2012-12-01) 胡元玲; Yuan-Ling HuItem 梁漱溟論東西哲學危機及解決之道—《東西文化及其哲學》及《唯識述義》二書中的一個思想脈絡(國立臺灣師範大學, 2019-03-??) 胡元玲; Yuan-Ling Hu民初新文化運動風起雲湧之際，當代新儒家梁漱溟（1893～1988）於北京大學講學7年期間（1917～1924），出版了著名的《東西文化及其哲學》（1921年）及《唯識述義》（1920年）。但此二書之間的關聯性及其意義，一直隱而未彰。本文則提出，在這兩部深具時代感的著作中，其實蘊藏著一條線索，乃是對東西哲學在現今的危機有所反思，並提出解決之道。首先，分析梁漱溟二書的背景。其次，探討梁漱溟為解決東西哲學危機所作的思考：一方面，藉由印度唯識學與西方柏格森哲學之間的會通，以「直覺」解決西方哲學的形上學危機；另方面，藉由儒學與柏格森哲學之間的會通，以「直覺」解決東方哲學的價值危機。最後，對梁漱溟思想探索的意義與價值予以評論。Item 王韜變法思想的形成及其意義(2016) 李佾錩; Li, I-Chang在十九世紀末中國，中西文化之間逐漸展開大規模交流的早期階段中，王韜是一個相當特殊的例子，他有著相當深厚的中學基礎，但也在很年輕時，就因為協助傳教士翻譯中國經典工作的需要，而與西方文化有密切接觸。王韜更因上書太平天國的事件而被迫逃亡到香港，這個中國近代以來最早受到西方國家管理的地方，最後他獲邀至蘇格蘭，在西方社會環境下生活了兩年多的時間。王韜相當特殊的人生經歷，是他得以能在同時代知識分子中突出的主因，他對西方文化的態度以及本身變法理念，也隨著自己人生經歷而逐漸變化，從上海時期的保守警戒，到香港期間的開放，最後從歐遊歸來後的積極學習，王韜從一個有志於科舉仕途的傳統讀書人，逐漸成為試圖積極向西方學習的知識分子。也因此王韜思想的變化歷程在晚清思想史上，具有相當重要意義，王韜的思想變化與當時主要變法思想依據：「中體西用論」有著密切的關係，也清楚呈現了同時代的知識分子在面對西方這個課題上，可能會遇到的許多問題。Item 經典文獻「多元化」的研究——從幾個疑經辨偽的例子說起(書目季刊社, 2012-06-01) 胡元玲; Yuan-Ling Hu