清初的館選、散館與大考
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Date
2002-09-??
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國立僑生大學先修班
Abstract
清代翰林院制度係承襲明代而來，翰林官職掌與明代亦大抵相同。論其仕途發展，在明代非由翰詹起家，則無由入閣；清代雖無如此嚴密，然就前四朝而言，滿漢殿閣大學士之出身詞林者，其比例實不可謂少，且有逐漸增加之勢。有清一代翰林選任共計六途，其主要來源為每科會、殿二試之後，新進士再經朝考，優者改庶吉士入庶常館讀書，三年散館，優者留館任職，原二甲進士授編修，原三甲進士授檢討。待乾嘉以降，士風以科目相尚，翰林史職登進之途，已僅限科目出身者，幾無他途晉身者。國家以儒家道術經典取士，而自幼飽讀儒家詩書之士子參與科考亦皆以儒術經論為干進之階，是以儒生為國家公務官職取進之唯一資格，經此文科考試而躍登龍門者，可謂為「儒生官僚」無疑，亦為古代官員特徵。以科舉功名與利祿榮顯為手段，吸引大量民間士子投身其中，社會階層得以流動，文化發展得以生動活潑。此一流動程序又造就君臣有別、上下有序之政治倫理，忠君盡己、謀國利民乃陶鑄為儒生官僚恪慎奉行之從政信條，不僅強化君王統治，亦以民心向化而成為社會穩定力量。儒生官僚乃經層層篩選，自地方考試合格之秀才、舉人資格，匯集京師予嚴格剔釐，取中進士已有正式服官資格，當為科舉菁英；菁英之中又有極少部份再經簡選朝考而為庶常，此是第四次篩選；經三年肆業，散館一試，優者留館為翰林，此是第五次篩選。就層層節制篩選而論，得以留館任翰林者，允為科舉菁英中之菁英，乃是才品文學獨步超邁、國家棟樑之所寄者。而翰詹官員除例行京察之外，又須接受不定期「大考」，試其詩賦策論文藝，若不時時精進，則恐有降黜革除之虞，又為一種篩選型式，唯有讀書不輟，刻勵奮發者，得以留苑續為詞臣，是故久任詞臣者與績優遷轉者，不啻儒生官僚集團最頂尖菁英份子，無怪乎深受社會尊敬、朝廷寄望與皇帝倚重。