國立臺灣師範大學英語學系梁一萍2015-01-292015-01-292005-01-010303-0849http://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/44292當代抗爭以邊緣反寫中心，蔚為風潮，如同抗殖民論者瑞埃（Amit Rai）所言：「如果我們確知，底層人民不能發言，我們能肯定她們的鬼也不說話嗎？尤其當〔我們了解〕，抗殖民理論似乎就是鬼魅論述的再現」（91）。 由此觀知，《寵兒》（Beloved, 1987）以降，鬼魅再現成為文學抗爭的利器。如張淑麗（2003）指出，《寵兒》、《沒肉可吃的日子》（Meatless Days, 1989）、和《我母親的自傳》（The Autobiography of My Mother, 1996）等抗殖民作家擅以母女鬼魅再現歷史傷痛。如果張氏將重心放在母女鬼魅，本文鎖定北美原住民作家，具恰若基（Cherokee）、恰克陶（Choctaw）與愛爾蘭混血背景的歐溫斯（Louis Owens）其小說《夜地》（Nightland, 1996），企圖探討其中的原民鬼魅再現。北美原住民文學歐溫斯鬼魅西部小說誌異夜地 The North American literatureOwensGhostWesternThe gothicNightland