羅芳黃千蘭HUANG CHIEN LAN2020-12-102003-07-012020-12-102002http://etds.lib.ntnu.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi?o=dstdcdr&s=id=%2290NTNU0233024%22.&http://rportal.lib.ntnu.edu.tw:80/handle/20.500.12235/114186摘 要 中國藝術表現是一種群體的生命感，是將自我融化於任何事物、環境之中，體驗畫境和思想的精神狀態。中國繪畫的起點是老子的哲學與美學，莊子進一步發揚老子的學說，強調無限之美遠遠高於有限事物的美。莊子對無限之美的肯定和讚頌給了中華民族的審美意識和中國藝術發展極為深遠的影響。因此，藝術的靈魂在於超脫人的精神層次，隨著創作者的思想、格調，帶領觀賞者超出有限的範圍，熬遊於無限的空間想像之中。 宗教信仰不僅是人類的一種精神活動，也是藝術表現的重要內容之一。不同民族的宗教總是不同民族物質文明和文化素養的反映，不同宗教內容正是不同人類智慧的展現。台灣民間信仰的神觀是多神崇拜，凡舉天、地、日、月到英雄、聖賢、厲鬼等亡靈都是信仰的範圍。又以海神「媽祖」、醫神「大道公」 (保生大帝)、瘟神「王爺」是台灣最受人喜愛的三種類神，之所以成為民間最喜愛的原因，就是”靈驗“。因此只要傳聞某家神祇”香火鼎盛“，善男信女便都往那個廟宇跑，而忽略其他諸神。在追求”靈驗“的過程中，往往是 ”哪個神祇答應我的請求，我就虔誠拜祂 ”，若完全不予理會則 ”媽祖不靈驗拜大道公、大道公不靈拜王爺、王爺不靈拜玄天上帝…”，用宗教學家繆勒(Max Maller,1823-1900)的術語，叫做「交替神主義」 (Kathenotheism)，就是以求取個人利益為目的，只要崇拜對象靈驗，任何神祇都可以換來換去相互交替。民眾對於宗教的態度只建立在“功利”之上，若所求所拜的神像不達到自己的目的，則燒毀、丟棄一旁，由此則顯現出台灣的拜金主義一覽無疑。 電腦化的浪潮已打遍每一個角落，藝術界所感受到的衝擊絕不比其他文化來得弱。台灣已有許多人從事電腦藝術創作的行列中，作品的好壞不談，單就創新的精神他們是令人敬佩的。若再從中區別水墨與電腦的結合，似乎又少之又少，不論形式是直接電腦輸出或者先電腦加工，再以水墨方式表現出來，其實驗和嘗試過程是傳統水墨無法理解。有許多人認為電腦設定的內容其第一和最後的原創性完全相同，反而價值性降低，然而在操作這項新工具時，不但本身需具備專業知識，且設定的數值即使差之厘米，其效果往往是意想不到，更是傳統構圖無法作出來的，既然生存在現代的社會，為什麼不使用現代才有的工具，試著與藝術結合呢?水墨電腦台灣宗教老莊思想