吳文星教授李毓嵐2019-09-032008-8-212019-09-032008http://etds.lib.ntnu.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi?o=dstdcdr&s=id=%22GN0890220068%22.&%22.id.&http://rportal.lib.ntnu.edu.tw:80/handle/20.500.12235/955421895年，清廷依馬關條約將臺灣割讓給日本，此一變局對臺民，尤其是傳統文人的影響極為深遠。所謂傳統文人係指曾受漢學教育，在日治時期仍堅持以傳統漢詩文為主要創作者。他們深受儒家思想薰陶，並以科舉為晉身之階，但日治之後遭受異族統治，傳統上升流動的管道突然斷絕，加以殖民當局以漸進的方式推行日語，使漢文化的延續面臨危機，因而造成其文化認同（中國）與政治認同（日本）的分歧。另一方面，隨著日本的現代化建設，各種西洋的新科技及新思潮傳入臺灣，他們遭逢前所未有的衝擊。在新／舊、中國／日本／西方各種不同的文化及政治勢力並存的時空下，傳統文人如何回應和自處，實為一個值得探究的課題。 有鑑於此，本文使用林獻堂《灌園先生日記》、張麗俊《水竹居主人日記》、尚未出版的〈林癡仙日記〉和〈林紀堂日記〉，以及傳統文人的漢詩文作品為資料，以探究此課題。 本文除前言、結論外，分為六章。第一章敘述臺灣文人階層崛起的經過，以及傳統文人的定義。第二、三、四章分別討論傳統文人對日本殖民統治的看法、中國情懷和經驗，以及對西洋文明的體驗。第五章論析其內在觀念與生活習慣的改變，第六章則以「霧峰一新會」為例，探究傳統文人對社會教化的努力。 根據初步研究之結果，多數傳統文人接受被日本統治的現實，並致力追求現代化。因此，他們接受日本的紳章和表揚狀，擔任基層公職，協助日人治理地方。同時，支持新式教育、學習日語、積極學習科學新知、吸收自由民主等西洋思想。不過，傳統文人雖力求調適，但只接受有助於改善生活的新發明或能調劑身心的西式娛樂，對男女社交公開、自由戀愛等與傳統思想有所抵觸的活動和觀念仍頗為排斥。另一方面，他們雖肯定總督府在臺灣推行的現代化建設，但仍堅持自己是漢民族，重視漢文的延續，故與日本殖民者之間的關係，並非全然的依從或對立，而是依其自身的觀念或需求，有其彈性。傳統文人林獻堂張麗俊櫟社霧峰一新會