傅武光燕麗Yen, Li2020-12-142019-10-012020-12-142019http://etds.lib.ntnu.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi?o=dstdcdr&s=id=%22G0500201115%22.&http://rportal.lib.ntnu.edu.tw:80/handle/20.500.12235/110466崇尚自然，主反璞歸真的老子，乃舉世聞名之真睿智者，不僅教吾人表現柔弱、愚魯，更教人無為、無我、居下、謙退、清虛，返回自然。老子思想不但擴大人類文化之廣度，更增強人類文化之深度，對人類而言，是一劑化解今日危機之良丹妙方。 老子的思想旨趣，著重反省現實人生的困頓，其精神讓吾人在困頓危厄中得到心靈的淨化，並提振生命的活力；在禮教淪為教條而瀕臨崩潰之時，提供調養生息展現曙光之生機。老子主張「歸真返樸」，「致虛守靜」，棄造作而順任自然。 《老子》一書雖僅五千言，然博大精深，本論僅針對「老子的修養思想及政治思想」如何以「道」修身，以「道」治政，於「道」中綰合修身、治政之關係，作深層的探討與剖析，希藉此一窺老子的思想精髓。 本論第二章採「系統研究」法，期對老子哲學之「基源」作一深入瞭解。 第二章老子修養政治思想之理論基礎－「道」的特性與落實：「道寄寓虛無，生成萬物」、「道出自然，柔靜幽深」、「道成就萬物，不居其功」、「道的落實」。 「道」與修養思想：「知足知止，不露鋒芒」、「慎重戒惕，致虛守靜」、「守道為貴，惟道是從」、「不自是，不自伐」、「知雄守雌，不為天下先」、「深明大道者，大智若愚」、「至柔入無間，知危避凶險」。 「道」與政治思想：「處無為之事，行不言之教」、「清靜為天下正，萬民嚮往」、「以道蒞天下，治大國若烹小鮮」、「論兵以慈、儉、不敢先為三寶」、「治國不以威刑」。 第三、四、五章均採「解析、歸納、演繹」法，直扣「原典」，以明老子「心繫百姓」之基本關懷及老子「政治哲學」思想之重心。 第三章老子的修養思想－終極目標：「虛、靜、柔、素樸」。修養的原則：「儉」。修養的方法：「減」－「損之又損」、「減去多餘的部分」、「恢復嬰兒的狀態」、「堵塞欲望之門」、「和光同塵」。 第四章老子的政治思想－終極目標：「太上，不知有之」、「輔萬物自然，不敢為」。理想君主：「與道合一的聖人」、「聖人無名」。為政之道：「虛心實腹」、「不見可欲」。理想國度：「小國寡民」。 第五章修養思想政治思想的關係－立基於同一基礎：「道即是無，無即是道」、「無蘊藏無限之有」、「以無的概念修身治國」。道德上「聖人」同時為政治上「聖君」：「謙卑處下」、「功成不居」。 總結《老子》一書，不僅適用個人，如「致虛守靜」、「柔弱勝剛強」、「知足常足」等哲理；更適用於治國如「絕聖棄智」、「以正治國」、「聖人為腹不為目」等方針。在位者必須以「清靜無為」之道來治理國家，亦即統治者需具備聖人－「去甚，去奢，去泰」之素養，去除私慾，謙卑自牧，不以自我為中心，才能使百姓得到安樂。老子道家政治思想修養反璞歸真致虛守靜清靜無為