陳延輝吳由美2019-08-282005-6-302019-08-282005http://etds.lib.ntnu.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi?o=dstdcdr&s=id=%22G0089010002%22.&%22.id.&http://rportal.lib.ntnu.edu.tw:80/handle/20.500.12235/85372台灣是否存在著族群問題，學界間亦有不同的看法，有些學者質疑對族群問題的研究將突顯差異、製造衝突；有些學者更是從根本的態度上，否定台灣存在著族群差異。但本論文透過理論舖陳與前人實證研究的結果推知，族群差異的存在是種本然性的事實，我們無法否定它的存在，唯一可以選擇是逃避它、視而不見，或是面對它、正視它、並嘗試去解決衝突。本論文認為，第二種策略是較佳的選擇，唯有正視問題，才有可能找出解決問題的出路。 族群差異的存在，有血緣上、文化上，亦有歷史上的因素，本論文由台灣目前最普遍的「四大族群」的分類方式出發，首先運用歷史分析法，嘗試去釐清在四大族群下的三條族群分軸（原／漢、閩／客、本省人／外省人）是如何被界定的，並進而探討這三條軸線如何在1945年至1990年間被整合成台灣意識與中國意識兩情結的對抗，1990年代後，這兩種意識更演化台灣人與中國人的國家認同之爭。 本論文認為，國家認同的分歧對立將造成我國民主鞏固與民主深化的危機，由於對國家的未來有南轅北轍的看法，已造成我國憲政延宕、公民社會難以建立的窘境。本論文認為，欲突破此種困境，可借鏡西方多元文化主義思想的源流，在國家憲政體制中設計容納多元政黨、少數否決的機制，以建立朝野對憲政的共同尊重；而在民主運作上，為促成公民社會的構建，應參酌秦力克所建議「使用方言的政治」的作法，創建一尊重台灣各語族平等發言權的溝通平台，「語言平等法」的通過應屬當務之急；而在教育方面，對於公民教育的內涵，國家應該揭櫫主要目標與價值，並容納異議與批評。最後，族群的維繫必有賴制度的支持，能透過政治手段以保障文化傳統的，在當今全球社會中，其基本單位仍為國家，本論文以為透過對傳統主權觀念的反省，可以讓身在台灣這塊土地上生活的人們，對國家、土地、與人之間的關係與責任，有更深刻的思索。族群族群意識多元文化主義國家認同