自然與身體---一個跨文化的論述-在天地之中的安居─儒家的身體空間(III)

Abstract

這是2005 年8 月1 日開始的由清華大學中文系楊儒賓教授為總主持人的三年整合型 研究計畫『身體與自然－一個跨文化的論述』的子計畫。 此整合型計畫於該年六月審核發佈時，只核准第一年的計畫和經費（從2005 年8 月 1 日至2006 年7 月31 日）。因此於2005 年年底，筆者再就原計畫進行第二年和第三年 的子計畫的申請。2006 年6 月，審核結果是同意第二年期的經費和計畫。目前，筆者 正在執行這第二年的研究，時間是從2006 年8 月1 日至2007 年7 月31 日。 現在，筆者提出第三年期的子計畫的計畫書和經費申請，其階段是從2007 年8 月1 日至2008 年7 月31 日。 筆者的子計畫是「在天地之中的安居－儒家的身體空間」。以三年為期，運用人文主 義地理學的存在現象學之觀點，探討並詮釋中國儒家經典及思想中的身心與自然互動 下形成的身體空間。 筆者的三年期研究區分為古代儒家的始源、宋明儒學的中成以及當代新儒家的終構 等三個歷史階段來詮釋中國儒家的身心一如之道德性身體空間。 古代始源期是探明從孔孟荀直至兩漢而統稱為古代的儒家之關於人在自然天地之 中，如何依其道德性在世存有而發展出來的身心一如的安居。 宋明儒學屬於近世型儒家，在此中成期乃是縱貫體系和橫攝體系的儒家思想中的人 與天地自然互動而生的身體空間，著重在道心、天理的創化；並且從心到氣而同時著 重心與氣辯證關係下的身體和自然之間的和諧與緊張性，此種矛盾和統一所形成的身 體空間深具探討價值。 當代新儒家方面，筆者期望詮釋熊十力的乾元性海型儒學以及牟宗三兩層存有型儒 學中的身心在自然天地中的存有之道。並旁及於徐復觀和唐君毅的體系。 在整個研究過程中，筆者已經先提出了從古典到熊十力的文本和思想中的關於水的 詮釋，在這個詮釋中初步發展了中國儒家的身體空間論。 目前，筆者將處理：逆覺體證之大程子和靜涵橫攝的朱子的儒學中的身體空間。 最後則回溯古代儒家的原始之身心一如且人天同體的道德化人在天地安居之道。