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Title: 略論諸子思想在秦地之流變
Authors: 余宗發
Issue Date: Jul-1997
Publisher: 國立僑生大學先修班
Abstract: 自從「商君教秦孝公以連什伍,設告坐之過,燔詩書而明法令,塞私門之請而遂公家之勞,禁游宦之民,而顯耕戰之士」(《韓非子》‧和氏篇》文)之後,商君所強調的「詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧,國有十者,上無使守戰。國以十者治,敵至必削,不至必貧。國去此十者,敵不敢至;雖至,必卻;興兵而伐,必取,按兵不伐,必富」(《商君書‧農戰篇》文)的思想,幾乎成了秦人治國的政治思想教條,法家以外的諸子學說,在秦地也似乎完全失去了發展的空間。但就載籍資料及考古所建,卻並不全然如此,本文就是在此動機之下,所提出之管見。本文共分七節,第一節略說秦人的歷史形象及秦民族之淵源;第二節說明秦人在商鞅入秦前,受西周文化影響之情形;第三節說明商鞅治秦時,對法家以外的諸子排斥之情形;第四節的重點在說明商鞅被車裂之後,諸子的思想學說在秦地活動的實況,以說明秦人之治民雖然仍不廢商君法,可是法家以外的諸子思想學說,已經可以自由活躍在秦人君臣之間;第五節乃就《呂氏春秋》一書之文字,以論證此時諸子思想學說在秦地的發展情形;第六節在說明商鞅的「燔詩書」,打擊諸子思想學說的情形重現於秦始皇統一天下之後;第七節說明諸子思想學說受禁於商鞅治秦之時,解放於商鞅被車裂之後,而復禁於秦始皇統一天下之後。故秦之所以興,固然因法家思想之賜,而秦之滅亡,也因行法家思想所造成的。蓋以為秦始皇如果未見《韓非子》之作,或許能免於重蹈鞅商「燔詩書」而禁諸子、獨尊法家之故輒!本篇的題目,雖然稱之為「略論諸子思想在秦地之流變」,但由於作者才疏學淺,加以資質魯鈍,雖然企圖利用載籍資料及考古所見,以做為本文的立論根據,仍不免犯了以管窺天之弊。雅博君子,如能棄作者之孤陋寡聞而賜予指正,則是作者莫大的裨益。
URI: http://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/77345300/77691
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