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Title: 亦步亦趨看動物
Following the Animal
Other Titles: 德希達和動物問題(I)
Derrida and the Question of the Animal (I)
Authors: 國立臺灣師範大學英語學系
梁孫傑
Issue Date: 2006
Abstract: 本計畫將分成兩年實施,以德希達的觀點為主軸來討論所謂的動物問題。 計畫第一年處理德希達所稱的「肉食陽具理體中心主義」(carnophallogocentricism) 所產生的各式議題,計畫第二年處理這些延生議題的可能解決之道。現分述如下: (1) 第一年 第一年計畫會含括感知意識、殺戮、牲祭和吃等主要議題,以及他們和人類 主體性的關係。德希達指出,人類的主體性雖然建構在和動物的差異性上, 但「我們人類」通常都指的是「我們成人的、白種的、男性的歐洲人,吃肉 而且善於牲祭」(《宗教行動》2002: 246)。第一年計畫選擇從紀哈德(Rene Girard)和德希達對牲祭的觀點切入討論,再延伸到「肉食陽具理體中心主 義」的相關議題。對紀哈德而言,在牲祭儀典中的代罪羊羔一向扮演破壞和 重整社群的雙重角色,為社群創造出「回溯性的源頭」(retrogenesis),並透 過這種後設概念社群方得以產生。如此時序倒置、不可能又有其必要的矛盾 性我們也可以在德希達評論齊克果和列維納斯的著述中發現。以撒的牲祭展 現出兩個層面,齊克果和列維納斯的倫理困境在於牲祭(sacrifice)是他們無 法犧牲(sacrifice)的要素,同時也驗證以下假設:人類的意識和主體性奠基 於動物的犧牲獻祭上。「汝勿殺」的戒律似乎意味著「你被允許去殺除了人類 以外的生物」,而如此合法的殺害(或謀殺)自然助長對於絕對他者自以為是 的同質化,如干預、侵略、剝削、吞噬、以及進食。德希達稱這種進食機制 為「肉食陽具理體中心主義」。我預計從伍德(DavidWood)倡議的素食主義 和亞當斯(Carol Adams)主張的「肉食性別政治」(sexual politics of meat) 來反思德希達對西方肉食文化的評論。 (2) 第二年 在第一年計畫裡,有個主要問題懸而未決。假如「肉食陽具理體中心主義」是導 致暴力和集體種族屠殺的罪魁禍首,那我們如何重新建構所謂人類的主體性呢 (即使該主體性是多麼的不牢靠)?雖然語言是長期以來區分人類和動物的主要 辨識技能,但是渥夫(CaryWolfe)從後現代觀點探討語言的不牢靠,指出動物 假如從來不曾擁有語言的話,那人類也未曾擁有過,從而解構「肉食陽具理體中 心主義」的主體性。義大利當代知名哲學家瓦第摩(Gianni Vattimo)進一步聲 稱,語言來自動物。他指出,存在(existence 而非Dasein)的歷史延續性必須思 考「動物性的深淵」(簡單來說,動物這個概念在以往型構過程中所被略而不談 的種種),甚至是一種比文字所能傳達出的寂靜更寂靜的東西;瓦第摩因此說:「人 類文字的起源就是這種真實的動物寂靜」(《差異的歷險》1993: 155)。德希達也 提出類似的看法。他認為我們必須挖掘出遭到人類中心主義扭曲的動物經驗,他 稱這些經驗為「深淵斷裂」(abyssal ruptures),更有甚者,德希達逆向思考聖經 創世神話,認為只有當人類跟隨動物,只有當人類看到自己被動物看到時,才算 是人類。雙方凝視的契合(correspondence)開啟解構人類中心主義絕對被動的 可能性。
URI: http://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/77345300/44373
Other Identifiers: ntnulib_tp_B0208_04_008
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