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Title: 臺北市佛寺中的觀音像研究
Avalokitesvara Statue in the Temples in Taipei
Authors: 陳清香
Chen, Qing-Xiang
張惠玲
Zhang, Hui-Ling
Keywords: 臺北市
佛寺中
觀音像
藝術
美術
繪畫
臺北巿
佛寺
ARTISTRY
ART
DRAWING
Avalokitesvara
Temples
Taipei
Abstract: 本文擬以藝術史研究方法中的社會學方法論所提:社會中的階級和組 群促成藝術作品的產生,而且藝術能表達和反應社會內涵為理論基礎,事 先假設臺北巿觀音的造型,與臺北巿人民的信仰心理及社會變遷有關,而 以文獻資料蒐集、田野調查、及圖表統計等方法,就仇德哉先生的《臺灣 廟神大全》書中所列臺北巿內主神為觀世音菩薩的佛寺,及臺北巿政府民 政局於七十四年六月所編印的《臺北巿寺廟概覽》中,在「供奉主神」欄 中凡列有觀世音菩薩者,共計五十二所佛寺,為調查拍攝的對象。 臺 北巿的觀音像來說,其造型可溯自明代甚至宋朝便已成型,亦受民間傳說 之影響,而有以善財、龍女,或文殊、普賢為侍;或加上鸚鳥、淨瓶等佛 經中未見之組合。頭披巾、胸前飾有瓔珞、一手持物另手結印契所謂的「 宋式觀音」是臺北巿最常見到的造型。大致可分為雙臂觀音與多臂觀音兩 大類,以前者為多。原來的神佛像製作的師徒制度,卻因社會背景的改變 使得藝匠因改行而大量流失,許多觀音像的製作轉而用機械製品取代,製 作派別已不明顯。現存於臺北巿寺廟中觀音像的來源有大陸、日本、或東 南亞等地,而本土所製作者則以「廬山軒」的產品為最多。 臺北巿的 觀音造像,是在特有的社會變遷與環境影響下,信仰者之贊助與藝匠融合 傳統的產物。就信徒而言,真正觀音的法身已經出現,遵循傳統而做的形 像便是最能發揮法力的造型,民眾是以心中所認同的觀音像像來認知, 而非欣賞的態度來選擇,以為這樣的造型才足以代表觀音,才具備觀音的 靈感;而在師徒傳承的過程中,這樣的造型也是他們所依循的根據。「傳 統」成了出資者與製作者的共識,藝術中本來所要求的「原創性」已非所 需。因此遍觀臺北巿的觀音像,或許會覺得各式觀音造型類似,色彩豔麗 金碧輝煌,卻似乎缺少一份細膩精緻的藝術美感。 對臺北巿觀音的造 型,在純藝術創作的標準上,或許被視為粗俗的工藝產品,與大陸古代遺 留的佛教藝術根本不能相提並論。但我們或許可以站在藝術社會史的立場 ,從群體政治、經濟和社會背景的角度,對臺北巿佛寺中觀音造型做一個 新的評價:它是贊助者與藝匠,在社會環境變遷的影響下所發展出來的產 物,觀音造像實是明白地透露了信徒的信仰態度、心理需求,它忠實地記 錄了民間的審美觀念。而且由於觀音信仰的通俗化、普遍化、及本土化的 特質,在中國佛道二教混雜融合的過程中實是演了相當重要的角色。
URI: http://etds.lib.ntnu.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi?o=dstdcdr&s=id=%2282NTNU4233001%22.&
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