運動與休閒學院

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為配合我國社會變遷與體育發展及本校的轉型與發展，本學院於90年8月正式成立，並將原屬本校教育學院之體育學系（所）、運動競技學系、運動與休閒管理研究所調整成立運動與休閒學院，並於95學年度增設運動科學研究所：為提升本院競爭力於101學年度運動競技學系與運動科學研究所整併為「運動競技學系」，運動與休閒管理研究所與管理學院餐旅管理研究所整併為「運動休閒與餐旅管理研究所」。

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Subject: search.filters.subject.運動身體經驗

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    自我運動技藝如同他者─運動技術的失憶與復甦經驗之研究
    (2015) 吳益明
    對運動員而言，一定常常對自己或他人說出「今天球感怪怪的」的類似話語，而這種感覺經常衝突著運動員的身體經驗，這種長期「球感怪」的現象，其實是技術失憶的現象，也就是技術消失在選手身體之中，其現象經常出現於選手訓練與比賽過程中，旁觀者對於此一現象的產生，多以一種「不是學會就會」的眼神與口吻看待運動員的身體經驗，而此，本研究是為釐清運動技術失憶現象以及探討運動復甦經驗之方法。研究結果如下：（一）運動技術的產生，係由思想、意象與身體三個元素組合而成，意即須有正確的技術思想、成功的技術意象以及身體技術的展現，始能完美的呈現運動技術本身。（二）運動技術的失憶，可分為空間感、時間感與身體感三大部分，一項技術的失憶，面臨多重因素的相互影響，教練與選手間須從此三面向進行細微的探知，以求復甦方式的選取。（三）運動技術的復甦方式共有三種，一為傳統式的不斷重複技術本身，二為保守式的技術導引，三為大膽式的拋棄技術本身，三者皆可能為選手尋回技術，惟因技術失憶後，選手與教練的情緒皆受到波動，本研究建議以保守式及大膽式為佳，盡量減少使用傳統式的方法，以避免選手與教練間產生激烈的衝突現象。
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    網球經驗現象學
    (臺灣身體文化學會、揚智文化事業股份有限公司, 2009-09-01) 劉一民
    法國哲學家梅露龐蒂指稱，人以身體為基點，向世界開放，不斷與他人、別物、環境進行全面性實存意義的交流，是在一種開放的、動態的、共存的、循環的、以及不斷探問的辯證關係中進行的。本文依循梅露龐蒂的辯證觀點，進一步為人與世界之間的辯證交流，提出一個具體的「實存溝通」圖像說明，並據此進行網球經驗世界的現象學描繪，確認「實存溝通」恰可成為運動身體經驗反思的基點。
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    運動技術重建經驗的發生現象學探討
    (臺灣身體文化學會、揚智文化事業股份有限公司, 2012-12-01) 劉一民
    本文一方面透過運動訓練實踐的架搭，釐清四種奠基在梅洛龐蒂哲學的完形觀－靜態完形觀、動態完形觀、風格完形觀及可逆完形觀；另方面從技術風格養成的觀點，將運動技術訓練分為培養風格的「啟蒙訓練」，為風格作外部調整的「中繼訓練」，以及幫助選手進行風格改造的「技術重建訓練」；最後，針對「技術重建訓練」過程，從選手如何遭遇完形失調、觸覺為主的選手和視覺為主教練之間的辯證，以及選手和教練呼應肉身召喚，向可逆完形回歸三個面向，進行技術重建經驗的發生現象學描述。
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    運動身體經驗本源的追問
    (臺灣身體文化學會、揚智文化事業股份有限公司, 2010-09-01) 劉一民
    本文認為，要想追問運動身體經驗的本源，為運動存有學找到研究的基點，透過梅洛龐蒂「基進反思」(radical reflection)充分的揭示，是一條可行的途徑。為完成這個設定的目標，將基進反思視為梅洛龐蒂哲學最主要的「方法」、「哲學」及「生存實踐」，並且以方法－哲學－生存實踐三位一體的視角作為切入點，進行梅洛龐蒂基進反思的系統化建構，是本文的研究重點。研究的進行重建了基進反思作為方法的具體圖像；指出基進反思是梅洛龐蒂哲學的基礎；確認基進反思是梅洛龐蒂哲學的生存實踐；並揭示運動身體經驗研究和運動存有學與基進反思的關係。