教育學系

Permanent URI for this communityhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/15

教育學系創於民國35年,是國立臺灣師範大學創校初期七系之一,迄今將屆七十年,期間組織與課程歷經變動,目前採行一系兩所之制運作。

教育學系創設之初,學制上只設大學部五年制學士班(含實習一年),招收本地生,之後增班並收海外僑生,主要來自港澳韓馬等地。另先後設有一年制及三年制教育專修科,自50年起增設夜間部六年制(含實習)學士班,至68年師範教育法公布實施後,改辦進修部三年制及四年制學師班招收現職教師,直至七十年代末。

至於研究所,民國44年單獨設立教育研究所碩士班,61年增設博士班,並開辦暑期教師碩士四十學分班。

民國76年配合學校行政組調整,系所合一。83年以後,再配合大學法修正,更名為教育學系,分設學士班、碩士班、博士班。另開辦暑期、夜間及週末等教育行政及學校行政碩士在職專班。為因應學術日趨分化專精,92年先行設立教育政策與行政研究所碩士班,98年再設立課程與教學研究所碩、博士班。為有效整合人力物力資源,自100年起推動「系所合一、一系二所」政策,系所務順利運作迄今。

本學系與教育研究所位址數經遷移,初創時,教育學系設於本部校區。後與研究所分設於圖書館校區舊圖書館兩側(今博愛大樓)。後教育系遷入舊教育大樓(今進修推廣學院),而教育研究所則於61年遷入公館校區研究大樓三樓(今數學系館)。77年新教育學院大樓落成,教育系及教育研究所一併遷入三、八、九樓。

本系所教師專長涵蓋教育哲學、教育史、教育社會學、教育行政、教育政策、課程與教學等主要領域,歷來學術表現傑出。早期有田培林、楊亮功、劉季洪、黃建中、王文俊、林本、余書麟、孫亢曾等名師執教。之後獲教育部學術獎者有程石泉、伍振鷟、黃政傑、楊深坑等諸師,兩度獲教育部國家講座者為楊深坑教授。另獲國科會傑出獎者有歐陽教、簡茂發、謝文全、楊深坑等諸師。另有賈馥茗、伍振鷟、歐陽教、謝文全、吳清基及簡茂發諸師,先後獲聘為名譽教授。有關行政服務上,郭為藩、林清江及吳清基三師先後擔任教育部部長,而系友多人歷任教育部司處長或地方教育廳、局、處首長,或擔任大專院校或中小學校長、主任。

至於本系所整體表現,據英國高等教育調查機構QS公司公布「全球大學30個學科領域排名」,本校102年時教育學科排名首度獲評為第50名,103年晉升至42名,104年更躍升至22名,成績備受國際肯定。

Browse

Search Results

Now showing 1 - 5 of 5
  • Item
    「自律學習」理論應用於品德教育「自律負責」教學之行動研究
    (2022) 孫于雯; Sun, Yu-Wen
    本研究旨在以「自律學習」(self-regulated learning)理論應用於十二年國教品德教育之「自律負責」,設計融入國文科七年級教學的課程模組,探討對國民中學學生施行品德教育之「自律負責」課程後,能否有效提升學生的學習表現,以增進「自主行動」的核心素養,並呈現教師在研究過程中的省思與成長。本研究採「行動研究法」,以研究者任教之七年級導師班43人為研究對象,進行三階段螺旋式循環課程,並以《十二年國教課程綱要國民中小學暨普通型高中議題融入說明手冊》中「自律負責」一核心價值為課程設計總目標,設計融入七年級國文「文字演變與書法欣賞」、「謝天」與「音樂家與職籃巨星」等三課程中,以期培養學生在真實生活中的思辨力與行動力,成為一位面對學習能自律負責的中學生,並有效展現在國文學習上。研究過程中,將透過教師省思紀錄、研究參與者訪談紀錄、學習動機量表、自律學習策略量表與學生自律學習檢核表等資料,歸納並加以分析以觀察學生學習表現,並調整課程設計與教學方式,探討「自律學習」理論應用於品德教育「自律負責」課程的實施成效。教學實踐分析結果如下:一、「自律學習」理論應用於品德教育「自律負責」的融入課程,有助於教師在國中國文課程的設計與實施。二、該融入有助於提升國文學習動機。三、該融入對自律學習策略未能有明顯幫助。綜上所述研究結果,研究者提出相關建議,以作為未來相關研究之參考。
  • Item
    Aristotle幸福論觀點下的致福之道與幸福的脆弱性─幸福、運氣與品德教育
    (國立臺灣師範大學教育學系, 2016-06-??) 陳伊琳; Yi-Lin Chen
    一般同意教育應該協助受教者過幸福的生活。其中涉及的概念性問題—幸福是什麼有待釐清,而方法問題—教育如何促成受教者幸福則需要詳細論述。尤其面對近來其他學術領域對幸福議題的研究熱潮,教育界有必要重新檢視「幸福」概念,亟思教育促成受教者幸福的可為之道。本文從Aristotle幸福論觀點切入,彰顯影響幸福的兩股力量:一方面說明「修德」與「行德」為「致福」的必要條件,對於德行潛能上未受損傷的人而言,人人皆可透過努力而追求幸福;另一方面必須承認幸福無法完全自外於命運之輪的影響力,各式運氣因子涉入個體品德形塑(修德)與德行展現(行德)過程中,這凸顯個體在致福過程中,因運氣介入而顯現的脆弱性。當代品德教育致力於「德行陶養」可視為幸福論意義上的協助受教者的致福之道。惟教育面對各式運氣因子作用力的無力處尚待給予平衡性的強調。
  • Item
    新北市國中品德教育家庭聯絡簿實施現況與成效之研究
    (2014) 洪曉慧
    本研究旨在探討新北市國中「品德教育家庭聯絡簿」的實施現況與成效情形。首先瞭解新北市國中「品德教育家庭聯絡簿」的實施現況與實施成效,接著分析不同背景變項的導師在實施現況與實施成效的差異情形,最後探討實施方式與實施成效之間的關係,及實施困難與解決方式之間的關係。 本研究採問卷調查法,以新北市75所公立國中導師為研究對象,採分層隨機抽樣方式來選擇樣本,共計發出753份,回收有效樣本為612份,可用率達81.28%。本研究使用的工具為自編之「新北市國中『品德教育家庭聯絡簿』實施情形問卷」,所得資料以次數分配、百分比、描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關分析及雪費法事後多重比較等統計方法進行資料分析,並詳加討論。歸納本研究之結論如下: 一、新北市國中導師和學校在教學活動、師生互動、實施時間、家長配合方面,善用多元方式推動「品德教育家庭聯絡簿」。 二、新北市國中導師在家長配合、評量指標及教材設計方面遭遇困難。如家長未能以身作則,影響學生對「品德教育家庭聯絡簿」核心價值的實踐;缺乏具體的評量指標,使得導師難以判斷自己的實施成效;教材設計單一造成實施困難。 三、新北市國中導師多數贊同在面對「品德教育家庭聯絡簿」實施困難時,可以採用學生閱讀理解、教師專業知能和政府學校支持等方面的解決方式。 四、新北市國中導師多數認為新北市國中「品德教育家庭聯絡簿」的實施成效良好,惟在家長部分極少提供回饋,未能有雙向溝通。 五、新北市國中導師及學校在「品德教育家庭聯絡簿」的實施方式、實施困難、解決方式和實施成效上有所差異。 六、新北市國中導師愈是採用多元的「品德教育家庭聯絡簿」實施方式,實施成效會愈佳。 七、新北市國中「品德教育家庭聯絡簿」的解決方式有助於解決實施困難。 八、新北市學校行政認為導師對於「品德教育家庭聯絡簿」的整體支持度及實施成效良好。 最後,依據研究結論提出具體建議,以供新北市政府教育局、學校行政單位、導師、家長及後續研究者參考。
  • Item
    一位國中老師品德教育施行之行動研究
    (2011) 張翡珊; Chang Feishan
    本研究旨在探討對國民中學學生施行品德教育之影響及結果。研究以研究者於前置作業階段試做的「關懷」、及學生選出的「尊重」、「負責」、「誠實」、「口德」、「同理心」六個品德主題進行課程設計,並施以品德教育之行動研究。在研究過程中透過錄影、訪談、學習單、家長回饋及檢核表等方式進行資料的蒐集分析。本研究的主要目在於: 一、 針對參與研究的對象規劃、設計、與實施品德教育課程方案。 二、 探討典範學習:「向名人學品德」,對品德教育的影響。 三、 探討因品德教育的施行,師生雙方所獲得的成長。 四、 探討品德教育的施行,對班級經營的影響。 五、 依據研究結果,對他位欲實施品德教育課程的教師提出建議,以做為未來品德教育課程實施之參考。 經由為期約六個月的品德教育行動研究,獲致以下結論: 一、 擴展師生對品德意涵的認知 二、 以學生為主體的課程設計與施行,提升學生的參與度 三、 行動研究的螺旋模式,提升學習成效 四、 課程施行的影響 (一) 對學生的影響: 1. 品德教育的施行有其意義與價值。 2. 培養學生上台的膽識 3. 「日行一善」專欄有助學生自我反省 4. 品德的學習與實踐,有助班級氣氛的融洽 5. 動人的文章,能啟人心智 6. 有助國文寫作能力的提升 (二) 對教學者的影響 1. 豐富了表演藝術課的教學 2. 提升運用資訊科技的教學能力 3. 師生互動的改善 4. 提升了班級經營的成效 5. 提升課程設計的專業能力 最後依本研究的發現,研究者提出相關建議,以作為品德課程教學及未來研究之參考。
  • Item
    Aristotle幸福論觀點下的致福之道與幸福的脆弱性─幸福、運氣與品德教育
    (國立臺灣師範大學教育學系, 2016-06-??) 陳伊琳; Yi-Lin Chen
    一般同意教育應該協助受教者過幸福的生活。其中涉及的概念性問題—幸福是什麼有待釐清,而方法問題—教育如何促成受教者幸福則需要詳細論述。尤其面對近來其他學術領域對幸福議題的研究熱潮,教育界有必要重新檢視「幸福」概念,亟思教育促成受教者幸福的可為之道。本文從Aristotle幸福論觀點切入,彰顯影響幸福的兩股力量:一方面說明「修德」與「行德」為「致福」的必要條件,對於德行潛能上未受損傷的人而言,人人皆可透過努力而追求幸福;另一方面必須承認幸福無法完全自外於命運之輪的影響力,各式運氣因子涉入個體品德形塑(修德)與德行展現(行德)過程中,這凸顯個體在致福過程中,因運氣介入而顯現的脆弱性。當代品德教育致力於「德行陶養」可視為幸福論意義上的協助受教者的致福之道。惟教育面對各式運氣因子作用力的無力處尚待給予平衡性的強調。