理學院
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學院概況
理學院設有數學系、物理學系、化學系、生命科學系、地球科學系、資訊工程學系6個系（均含學士、碩士及博士課程），及科學教育研究所、環境教育研究所、光電科技研究所及海洋環境科技就所4個獨立研究所，另設有生物多樣性國際研究生博士學位學程。全學院專任教師約180人，陣容十分堅強，無論師資、學術長現、社會貢獻與影響力均居全國之首。
特色理學院位在國立臺灣師範大學分部校區內，座落於臺北市公館，佔地約10公頃，是個小而美的校園，內含國際會議廳、圖書館、實驗室、天文臺等完善設施。
理學院創院已逾六十年，在此堅固基礎上，理學院不僅在基礎科學上有豐碩的表現，更在臺灣許多研究中獨占鰲頭，曾孕育出五位中研院院士。近年來，更致力於跨領域研究，並在應用科技上加強與業界合作，院內教師每年均取得多項專利，所開發之商品廣泛應用於醫、藥、化妝品、食品加工業、農業、環保、資訊、教育產業及日常生活中。
在科學教育研究上，臺灣師大理學院之排名更高居世界第一，此外更有獨步全臺的科學教育中心，該中心就中學科學課程、科學教與學等方面從事研究與推廣服務；是全國人力最充足，設備最完善，具有良好服務品質的中心。
在理學院紮實、多元的研究基礎下，學生可依其性向、興趣做出寬廣之選擇，無論對其未來進入學術研究領域、教育界或工業界工作，均是絕佳選擇。
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Item 以隱喻抽取技術探討環境美學與生態意象應用於環境教育傳播取徑分析－以臺灣櫻花鉤吻鮭為例(2019) 羅仁傑; LO, JEN-CHIEH臺灣櫻花鉤吻鮭為臺灣特有亞種，是冰河時期孑遺生物。因其稀有與瀕臨絕種，在生物多樣性、物種遺傳、生態系統、棲地生態，及其關連的人類文化、學術研究、自然歷史、生態保育與環境教育等領域，皆有極高的價值與意義，同時也帶出臺灣森林溪流生態系統議題，乃至全球氣候變遷的課題。 在政府積極保育、學者專家多方研究、發揮多元文化創意，以及傳播媒體大肆報導下，臺灣櫻花鉤吻鮭有了「國寶魚」的美名。在許多設計與繪圖表現中，都經常出現臺灣櫻花鉤吻鮭的身影，促使其成為臺灣的代表意象和生態文化的重要圖騰。在呈現臺灣不同區域的特色與面向時，對於不同的受眾與用途，相關美學意象的內涵會針對物種特徵、美感呈現、生態保育、棲地連結、環境教育，展現不同的表現形式及不同的美學意象。 本研究目的在於建立臺灣櫻花鉤吻鮭的環境美學與生態意象分析架構，以圖像傳播理論，分析臺灣櫻花鉤吻鮭在傳播過程中的環境美學形式與內涵，以及生態意象代表類型與概念，然後探討將臺灣櫻花鉤吻鮭的環境美學及生態意象應用於環境教育傳播取徑之具體作法。本研究以隱喻抽取技術(Zaltman Metaphor Elicitation Technique, ZMET）針對政府機關相關工作人員、環境教育及傳播學者與相關圖像傳播及繪製人員，進行深度訪談。透過受訪者篩選出的各種臺灣櫻花鉤吻鮭代表圖像與訪談內容，進一步從圖像的外在形式、內在意涵、特殊連結等進行分析，呈現受訪者內心對於環境美學與生態意象的完整看法，發掘隱藏的視覺訊息與情感，釐清環境美學與生態意象之間的關係。 研究結果發現，受訪者對於圖像美感的關心多於生態內涵的表現；圖像的美感追求有時與事實違背，圖像生態內涵的真實表現有時容易喪失美感的表現，生態自然現實與個人情感認知不盡相同。然而，圖像風格與圖像功能可以互相呼應，因應不同的圖像功能要選擇不同的表現形式，才能發揮適當的效果。整體來說，環境美學與生態意象會因受訪者對於環境及生態的覺知、知識、態度、信念、行為等面向的不同，而產生不同程度的影響。 本研究的貢獻在於，過去的研究大多針對環境美學與生態意象個別分析，但是筆者基於長期對美學研究的基礎，特別將兩者同時納入分析架構，以敘明環境與生態是一體兩面，美學和意象兩者也不可分離，必須將環境美學與生態意象同時分析與探討，在進行環境教育時，才能就不同的傳播取徑來設計教材內容與實施方法，進而達成提升環境素養的目標。Item 國小二年級學童環境覺知之探究----以校園環境為例(2012) 廖淑珍; SHU CHEN LIAO本研究以質性研究為主，量的研究為輔，利用｢環境覺知量表｣進行前後測，以質性資料分析探討教學成效；在教學活動中搜集學生所產出的資料，視教學情境對學生進行半結構性晤談，再根據學生的回答和文件資料，分析教學活動對學生環境覺知的影響。教學內容以台北市北投區石牌國小校園為素材設計的自然體驗課程，以「順流學習法（Flow Learning）」進行教學，記錄實際進行教學的情形，探討整個教學活動對學生環境覺知的影響。 研究結果發現： 一、環境教育所教導的內容是周遭環境裡所能接觸與探究的事物，適合將環境教育融入生活課程中實施。 二、以校園為素材設計的自然體驗課程確實能提升學童的環境覺知。 三、以順流學習法的策略設計課程有助於教師專業知能的成長。 最後，研究者綜合各項結果，提出在教師教學、課程設計、未來研究方向等方面的建議以供參考。Item 我國民眾避免全球暖化衝擊之願付價值研究(2011) 鍾采芳; Tsai-Fang Chung聯合國氣候變遷跨國小組(IPCC)指出最近100年間(1906年~2005年)的溫度線性趨勢為升高0.74°C，且全球暖化極有可能為人類造成。面對全球暖化的威脅，於2009年在哥本哈根召開第15次締約國會議，並達成溫度升高不可超過2°C的共識，但是因應全球暖化的方案─調適及減緩策略的成本太過高昂，各國抱持著搭便車(free rider)心態，最終導致哥本哈根會議失敗，2010年坎昆會議也無進展。然而臺灣的環境永續性指數(Environmental Sustainable Index, ESI)評比反應出我國天然環境脆弱，再加上人為開發破壞大幅增加環境脆弱程度，未來在氣候變遷衝擊之下，人類生活的環境將面臨更嚴重的災害。2009年莫拉克颱風造成公共建設損失高達164億，顯得政府應盡早分析調適政策的成本效益並規劃相關策略，以降低民眾生命與財產的損失。因此，本研究採用條件評估法(Contingent Value Method, CVM) 開放式雙界二分選擇法詢問一般民眾避免氣候災害的願付價值，評估我國民眾對於氣候變遷調適策略的整體社會效益與成本，並以Hines et al.(1987)提出之負責任環境行為模式做為理論基礎。 本研究調查對象為全臺灣的民眾，共抽樣706位受測者，達95%信賴水準。受測民眾平均願付價值為1,316.1元（區間推定值介於987.08元～1631.94元），估計我國民眾避免全球暖化衝擊的願付價值約為104億元（78億元～129億元），且關於全球暖化知識水平越高、避免全球暖化衝擊的態度越積極或是有避免氣候災害的行為、亦或經常幫助氣候災民的表現都有助於願付價值的出價。此外，受災次數、年齡、居住地區、家庭人口數與個人收入亦會影響願付價值，且受災次數越多、家庭人口數越多，民眾避免全球暖化衝擊之願付價值則越低。 然而近五成的受測民眾不了解調適與減緩的知識，8成民眾不清楚再生能源價格的昂貴特性，8%的民眾不認為氣候變遷調適策略需要花費高昂經費，且僅有15.9%的民眾表示經常或總是以行動或金錢幫助受到氣候災害的居民，反應我國民眾氣候變遷素養不足之處，缺乏因應全球暖化的經濟概念與實際關注受災戶的行動。相關知識的缺乏，如不曾聽過氣候變遷調適策略的民眾容易出現無法確定或是願付價值為零元的現象。其中答覆無法確定的受測民眾，反應需要多一點的時間和資訊才能判斷，不願支付任何金額的民眾則表示對於政府施政沒有信心，應妥善利用現有的稅收而不是和民眾收錢。對於政府的不信任與施政的不透明，易隱藏我國民眾對於氣候變遷調適策略的真實價值。 在臺灣，調適策略的推動順利與否不僅需要全民參與達成社會共識，政治政策也應朝向透明化和全民參與性的模式。簡言之，於政策上，政府必須了解解決全球暖化衝擊的技術與調適的龐大財務負擔；於教育上，則必須提升全民以及政治人對於全球暖化政策的經濟概念，並且強調公民參與，共同參與環境的管理與治理，積極關注自身生活的環境以促使民眾具備避免全球暖化衝擊的能力，以期達到永續發展的社會。Item 大學生參與「環境倫理與永續發展」通識課程之學習歷程研究(2011) 石純齊; Shih, Chun-Chi在環境失衡的現代，推動環境教育已是刻不容緩的事。在大專院校，環境教育的推廣有賴於環境教育融入通識課程中方能實施與達到成效。有鑒於此，本研究問題為一：學生於課程進行期間如何與教師、課程這三者進行交流、互動？歷經學期通識課程後是否有所轉變？二、研究對象在學習歷程中的環境倫理和永續發展觀念脈絡為何？ 本研究採用質性研究法，針對選修國立臺灣師範大學第99學年度第1學期「環境倫理與永續發展」通識課程的22位學生進行歷時一學期的田野調查，透過文件蒐集、參與觀察法、初步性訪談，研究者最後篩選出11位學生為本研究的研究對象，並於課程結束後進行深度性訪談。經文件蒐集處理、對話記錄轉譯完畢，研究者將所有的資料進行歸納、分析、轉譯與詮釋。 研究發現：「環境倫理與永續發展」通識課程透過實作和體驗，教學會更具有說服力，但仍需要適當的導引；課堂上的實務分享、指定專書閱讀，能提升學習效率；而「模擬聯合國會議」價值澄清課程，能使學生設身處地為他者著想，並瞭解更深層的永續發展觀。透過一學期的引導，除了感同身受，擴大思考的共鳴，學生亦嚮往簡樸生活，重新找回自己與自然間的密切關係，以大自然為師；進而付諸行動，甚至成為影響他人的一份子。 根據研究發現提出研究結論：學生明顯提升對周遭環境變化的關注、對環境危機的意識與覺醒、對當前重大環境議題的瞭解，培養出主動關切環境問題的態度，進而轉變為主動探索、學習環境方面的知識，並在個人生活中實施環保的能力。最後從環境教育本體出發，提出對環境教育相關之通識課程教學者及未來研究之相關建議。Item 苗栗縣苑裡鎮慣行、有機稻農的生產行為、農業典範及有機農業產銷態度之比較(2011) 劉建煌; Liu,Chien-Huang本研究的目的是探討稻農的耕作農法及其影響因素、稻農的農業典範趨向，以及稻農採行有機種植的原因和所遇到的障礙為何。本研究以苗栗縣苑裡鎮稻農為研究對象，採用問卷調查方法。問卷填答採面訪方式，共取得慣行稻農樣本59名，有機稻農樣本53名，合計112名。 根據本研究的調查結果顯示，受訪的苑裡地區稻農的耕作農法選擇與年齡、耕地所有權、專兼業、自己或親友是否曾經中毒以及是否受過有機訓練有關。 受訪的有機稻農和慣行稻農的農業典範有顯著差異，有機稻農偏向有機典範，慣行稻農則部分偏向有機典範。慣行稻農認為務農就和其他行業一樣，最重要的就是要賺錢，也認為現代農業是造成生態問題的次要因素，只要稍微減少農藥和化學肥料的使用即可，但是有機農民認為務農是一種生活方式的選擇，其次才是賺錢，而且認為現代農務是造成生態問題的主因，需要大大修改。 有機稻農種植有機水稻的主因是為了健康，所遇到的障礙最主要是成本太高、驗證程序複雜以及政府政策不完善。 根據研究結果，本研究建議未來政府相關單位：1.增加農民的有機訓練，並著重在環境的關懷；2.：提供農民有機資材及驗證費用補助；3.簡化有機驗證表單和程序；4.修正休耕補助政策。Item 澎湖群島國中教師之氣候變遷識覺與教育現況探討(2010) 林維捷; Lin WeiChieh全球氣候變遷導致極端氣候變化、海平面上升將威脅小型島嶼，澎湖群島擁有眾多島嶼地處臺灣海峽、四周環海與海洋關係密不可分，受到氣候變遷的影響可能較為顯著，因此當地居民需從小培養對氣候變化的敏感度與在地環境的觀察能力。國中教師為國民教育重要的啟發者與引導者，透過教育的方式讓下一代可以面對未來可能的環境衝擊。 本研究旨在調查澎湖群島國中教師，對澎湖當地的情感與環境、氣候變化的識覺和發現，並且在氣候變遷的議題教學上的現況與需求為何。本研究使用調查研究法，以問卷發送至澎湖群島14所國中的教師，共發送286份問卷，有效問卷為228份，並對7位教師進行訪談。 經問卷統計與訪談研究結果顯示： (1)國中教師對澎湖情感顯示高度關心，其情感差異會與氣候變遷議題的表現有所相關。 (2)多數教師覺得近年來澎湖的氣候正在改變，並認為人為影響是主要因素之一。而他們也認為人類發展改變了地景環境和生態環境，其影響大於氣候變遷的影響。 (3)澎湖的國中教師對氣候變遷議題態度、知識表現正向且積極，任教於社會科或自然科的教師更為明顯，有85.5%的教師在課堂上實施氣候變遷相關課程，此外也會藉由新聞事件、生活經驗引導學生討論相關議題。 (4)教師認為可將氣候變遷課程與當地環境有所連結，贊成運用戶外教學課程讓學生更能深刻體會氣候變遷周遭環境的影響。Item 探討企業社會責任策略與作法及其環境教育內涵(2011) 沈温禪「企業社會責任」已逐漸成為全球潮流，越來越多的企業意識到 唯有善盡其社會責任，才能夠使企業永續經營，而「環境」與「教育」 兩面向成為企業執行社會責任最普遍的切入點，藉由教育下一代、改 善生活環境，以期達到企業與社會的永續共存。 國內對於企業社會責任之研究多著墨於利害關係人、財務績效、 內部員工等層面，對於企業社會責任的內涵與執行策略則較少有研究 探討，因此本研究將從環境教育之觀點分析企業執行社會責任的作 法。 本研究針對天下與遠見雜誌所推薦的企業社會責任得獎企業所 發行的報告書進行內容分析，歸納分析企業推行社會責任時可分為五 大層面：「公司治理」、「健康職場」、「社會回饋」、「環境保護」、 「教育培訓」，當中共涵蓋了十八種策略，將可做為未來企業規劃社 會責任作法時之參考；此外，從企業社會責任所執行的作法中探討其 環境教育的內涵，包括「環境覺知與敏感度」、「環境概念知識」、 「環境價值觀與態度」、「環境行動技能」、「環境行動經驗」共五 項目標，發現企業透過多樣化的手法落實社會責任的同時，也是在進 行環境教育，進而達到環境教育目標，邁向永續之發展。Item 以Q方法探索台灣與森林有關之環境教育概念隱含構念(2010) 陳依霓本研究目的在發展台灣與森林有關之環境教育概念構念，屬於探索性研究。研究過程採用Q分類來蒐集受試者對於相關概念的態度，研究對象主要為森林保育與環境教育領域的專家學者、實務工作者以及資深林務人員。以專家審核的方式建立研究工具的表面效度及內容效度後，接著以再測信度建立Q樣本的信度，共得到70條相關概念。本研究以立意取樣的方式，選取30位受試者，共回收24份有效樣本。 本研究以R因素分析，進一步分析研究資料，共萃取出六個主要構念及42條相關概念。此六大構念分別為：一、森林與經營管理（Forest and Management）；二、森林保育與利用（Forest Conservation and Utilization）；三、人類與森林的互動和影響（Effects of the Human-Forest Interaction）；四、環境倫理與永續發展（Environmental Ethics and Sustainable Development）；五、森林多元的意義、功能與價值（Multiple Meanings, Functions and Values of Forest Ecosystem）；六、森林生態原理（Ecological Principles of Forest Ecosystem）。相關的倫理價值觀已融入在不同構念的概念中，期望學習者在瞭解概念的同時，也能同時將環境倫理的觀念內化到其思考和行為的模式。 研究者進一步針對這六個主要構念與42條概念進行分析，認為此概念架構具備六個主要特質：一、以森林生態為核心價值的整體觀；二、具備永續發展的精神；三、符合台灣在地性的知識；四、以解決環境問題為導向；五、強調科際整合的學習；六、重視價值教育。 期望本研究結果能提供從事與森林相關之環境教育人員之參考，以對台灣有關森林之環境教育有一概括性的瞭解。然而這六個構念以及所包含的概念仍可被進一步檢驗，以確認其構念命名、概念內涵及敘述的充分性與適切性。Item 泰雅狩獵文化中原住民生態智慧、信仰與自然之關係(2014) 胡馨文; Hu,Hsin-Wen臺灣島在世代往來族群的交會下，早已是一個民族大熔爐，各族群在這幾千年來的互動下，發展出多樣的知識與文化。原住民的傳統生活智慧讓他們與自然和諧共存了數千年，足以讓處於現代環境問題漸增的世代，作為參考學習的方向。長久以來，原住民獨特的風俗文化吸引許多國內外學者的關注，留下許多研究紀錄。近年來臺灣社會對於多元文化發展與保存的意識漸增，原住民有志之士與知識份子的積極爭取，讓原住民傳統智慧與文化獲得更多社會上的了解與重視。 有鑑於原住民傳統智慧與文化研究之重要，本研究採質性研究，運用文獻分析、深度訪談、參與觀察等研究方式，對現有的文件資料與研究進行歸納與分析，研究前半段以地方活動觀察並蒐羅泰雅族Gaga (泰雅族的規範) 與Utux(泰雅族的信仰)的相關文獻，了解原住民對自然的理解以及自然資源的利用知識，型塑泰雅傳統智慧、信仰及規範與環境關連的脈絡；再透過個案研究以及深度訪談，以傳統生態知識分析層級系統，釐清宜蘭縣大同鄉崙埤部落的泰雅獵人其自然理念的學習背景脈絡與內涵，並了解現代獵人文化所面臨之傳統傳承的現況與困境，以及狩獵文化對其意義的展現。最後進行實務分析，探討原住民的獵人文化在面對現代化的挑戰，遇到哪些經濟、教育與社會組織變革影響之挑戰。 本論文於結果討論如何採用環境教育及環境政策的發展策略，將過去自生活中傳承傳統狩獵文化「從做中學」之方式，落實在現代原住民的生活中。環境教育的教學裡，欲使學習者認知到原住民的傳統智慧在自然生活體現的樣貌，結合可能的政策建議，以兼顧環境教育知識、態度與技能等三種學習向度，期望可成為往後落實環境教育在多元文化面向實踐之參考，並使原住民文化主體性與自明性能有所提升。強調各部落內聚力的提升與凝聚，建議參考各地曾擬定的部落公約，使原住民自治法實施之前，地區已有建立共識及地方自治的經驗與概念。Item 自然關聯性中的經驗、觀點、情感與親環境行為之研究：以馬來西亞高等教育華人青年為例(2018) 張晉賢; Chong, Jin-Xian馬來西亞係為多元文化且自然資源充沛之國家，生態旅遊及自然資源管理發展良好，但是在環境心理學之親環境的行為研究上卻付之闕如。研究者從小成長在華人新村，這是華人祖先在移民到馬來西亞時，就已經建立的聚落，然而華人從中國祖籍地南渡至今，超過半個世紀，研究者係為馬來西亞第四代的華人，也是一位馬來西亞的青年。馬來西亞經過快速的發展，經濟優渥、社會狀況良好，也讓研究者深受良好教育。在世代高等教育已經非常普遍之際，當代教育是否影響了馬來西亞華人青年對自然的瞭解不可而知。本研究旨在調查馬來西亞高等教育華人青年自然關聯性以及其如何影響親環境行為之路徑，希望在生態旅遊、自然資源管理之外，也能透過教育與溝通管道，推動環境教育之總體營造。 本研究採用自編量表，係以Nisbet （2009）的自然關聯性量表和新生態典範量表（Dunlap et al., 2000）為主軸，進行自然關聯性的觀點（自然的外部世界觀）、自然關聯性的經驗（與自然的物理關係）、自然關聯性的情感（內在認同的情感）之分析，並且運用了Kaiser（1998）所發展的生態行為量表進行親環境行之分析。最後，利用量化的方式進行分析，找出自然關聯性與親環境行為之關係及路徑。本研究通過如社交媒體渠道、青年相關組織和現場發放等多種途徑的滾雪球方法收集青年問卷，並使用結構方程模型（SEM）進行數據分析，以探索構建個體之間的關係。 透過本研究預期能夠驗證在自然關聯性所提出的相關理論，並且進行差異性分析比較，找出相關的文化、教育、社會等背景差異依據，進行相關的研究分析探討，解決目前馬來西亞華人青年在自然關聯性與親環境行為的缺乏項目，互相學習並且對症下藥。在推動馬來西亞環境教育、生態旅遊和自然資源管理的溝通時，可透過不同媒介的環境教育傳播、方案、課程進行，希望能夠提升自然經驗的培養、情感面向的心靈提升和生態知識的學習，讓這一代青年能夠與環境互相了解邁向更永續的經濟、環境與社會發展。