教育學院

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教育學院成立於民國44年6月5日,時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學,初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系,發展迄今,本院共設有7個學系(均含學士、碩士及博士班)、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。

本院為國內歷史最久之教育學院,系所規模、師資,及學生品質向為國內首屈一指,培育英才無數,畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域,皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外,本學院長期深耕學術,研究領域多元,發行4本 TSSCI 期刊,學術聲望備受國內外學界肯定,根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果,本校在教育學科名列第22名,不僅穩居臺灣第一,更躍居亞洲師範大學龍頭。

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    無釀酒技術的達悟族:三位達悟長者談從沒有酒到接觸酒的經驗與健康自覺
    (2011) 張淑雯; Chang Shu Wen
    達悟族在台灣十四族原住民族中是唯一一個沒有祖先流傳下來飲酒文化的民族,他們的祖先不釀酒、不喝酒,甚至蘭嶼語言中,沒有『酒』這個字的存在。但眾多的研究數據顯示,酒在達悟族的生活中已站了一席之地,是什麼原因讓一個不喝酒的民族開始與酒在日常生活中有如此的連結? 本文研目的究希望能描繪出達悟族人接觸酒時的時代背景及人際經驗,並瞭解當時的飲酒動機及情境,瞭解達悟族飲酒對於健康的自我態度,在喝與不喝之間抉擇的經驗與過程,以田野觀察的方式瞭解目前部落中飲酒情況和節酒觀念的推行方式。本研究方法以質性研究中的參與觀察法與訪談法進行,研究對象以三位酒類初進蘭嶼即接觸酒的三位受訪者以及野銀教會牧師以及教友各一名,作為三角驗證法的另一方資料來源。 研究結果指出在日據時期,達悟族人對於酒類商品僅止於『知道』的階段尚未接觸,台灣光復後因著菸酒公賣制度、貨幣的進入以及大量達悟族人到台灣工作接觸到酒的經驗後將飲酒習慣帶回蘭嶼,是達悟族開始飲酒的關鍵。本研究以三位長者與酒的生命經驗進而描述飲酒對其代表的意義以及對健康的自我態度。以田野觀察記錄呈現目前在達悟族人的部落中,酒出場的時機及場合,並描繪出目前地方上的教會是如何推行節酒及健康飲酒。因此針對本研究結果對於將來在蘭嶼從事醫療及健康促進人員提出建議,應對達悟族的歷史變遷脈絡有所理解,未來部落健康機制應結合教會、衛生所的醫療體系以及達悟文化傳統力量所營造的社會支持,以達到最合乎當地文化最有效的健康飲酒的推行。
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    異地「雙交」:以符號互動論談蘭嶼文化旅遊中的主客關係
    (國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2008-01-??) 李富美; 顏妙桂
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    異地「雙交」:以符號互動論談蘭嶼文化旅遊中的主客關係
    (國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2008-01-??) 李富美; 顏妙桂
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    原音之美(Ⅱ)---達悟(雅美)族與魯凱族歌謠數位典藏計畫
    (2008/03-2009/07) 錢善華; 陳昭珍
    台灣原住民的音樂生活以歌唱為主體,其歌謠內容之豐富,實為台灣本土文化之重要瑰寶。本計畫以台灣原住民族中,達悟(雅美)族與魯凱族歌謠為主軸,加上第一期未完成之部分阿美族歌謠,進行田野採集之檔案數位化工作。達悟(雅美)族歌謠方面,由本計畫主持人錢善華教授提供,於民國66-67 年間所採集之,達悟(雅美)族一整年各項歲時祭儀之完整歌謠。歌曲範圍從古老的主屋落成、新船下水到一般日常生活,如心情感想抒發、口傳歷史故事、敘事歌、搖籃歌、情歌等,音樂內容非常豐富。此份採集包含達悟(雅美)族的各種音樂的全貌,曲目資料兼具多樣性與豐富性,從整體田野資料的份量及內容來看,無疑是目前台灣蘭嶼音樂採集工作者時間最長,採集數量最多的。而現今會唱蘭嶼歌謠的達悟族人已不多,甚至有漸漸消逝的現象,為保存及記錄這些具有其文化與語言的歌謠,實應儘速進行數位典藏之工作。 魯凱族歌謠部分,為延續第一期計畫與洪國勝先生之合作,由洪先生提供魯凱族傳統童謠74首。曲目目前已由高雄市台灣山地文化研究會整理出版,資料豐富完整但皆未數位化,其中樂譜部分皆為本計畫總主持人錢善華教授親自採譜,兩人已有十年以上的合作經驗,期望未來能將各族採集之歌謠全面數位化,希冀達到保存與推廣台灣原住民音樂之目的。 阿美族歌謠部分,亦為延續第一期計畫與林道生教授之合作,由林教授提供阿美族歌謠60 首。林道生教授長期居住於東部地區,對台灣阿美族歌謠有深入的研究經驗, 並參與多項台灣原住民音樂研究之研究計畫,經驗豐富,其50 多年來收集的阿美族歌 謠音樂資料著實珍貴,應儘快以數位化方式保存。 執行團隊結合音樂、圖書資訊,與影音工程領域之學者專家。包含由國立臺灣師範大學黃均人教授負責的音樂學院「音樂數位典藏中心」、國立台灣師範大學圖書資訊研究所所長暨圖書館館長,陳昭珍教授、成功大學蘇文鈺老師、以及顧問林道生教授及洪國勝先生。本計畫除了結合在音樂數位典藏方面的專業領域外,本計畫顧問林教授與洪先生兩位,對於研究台灣原住民音樂方面有相當豐富的經驗與歷練,長期從事與原住民相關工作領域,相信第二期計畫延續與此二位之共同參與,其研究成果必定相當豐碩。 為了使本計畫的成果能更加完善,運用加值方面,二期計畫亦延續前期之構想。除了將原住民歌謠作數位化保存外,並期望能將研究成將成果製作成音樂教育教材,提供台灣原住民歌謠教學參考。此外,二期計畫中,特請國立台灣師範大學音樂系蕭慶瑜副教授共同參與此計畫。希望借重蕭教授之作曲專業,協助改編原住民歌謠,應用於合唱或歌曲教學,讓原住民音樂能藉由音樂教育的推廣,達到保存與傳承的目的。 本計畫的主要目的為: 一、將錢善華、洪國勝,與林道生所提供之田野採集音樂、樂譜建立完整詮釋資料。 二、採集原住民歌謠製作樂譜,並將(樂譜)靜態與(音樂)動態資料作高規格圖像、 影像以及聲音之數位化紀錄。 三、建立屬於台灣原住民音樂之影音網站。 四、將計畫研究成果製作成教學之教材,為台灣音樂教育提供更豐富的教學資料。 五、將計畫研究成果作為未來作曲家創作本土音樂的創作元素,將本土音樂藝術化,期 望能讓大家對台灣原住民音樂有更深入的認識。
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    文化的邂遘
    (臺東師院原住民教育研究中心, 2004-08-01) 李富美; 顏妙桂
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    異地「雙交」
    (國立臺灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2008-01-01) 李富美; 顏妙桂