教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 批判教育學的生態轉向－以Richard Kahn的生態素養觀點為例(2020) 王皓揆; Wang, Hao-Kuei本研究旨在探究批判教育學因應當今生態危機的出現，而進行的生態轉向，並以Kahn的生態素養觀點為例，運用批判詮釋學方法，閱讀Kahn的重要著作，詮釋其宇宙論、科技觀、生態教育學運動等觀點。 研究目的如下：（一）藉由Kahn的思想，了解批判教育學的生態轉向。（二）探究Kahn生態素養的理論淵源。（三）運用Kahn的生態素養內容，提供教育理論進行生態變革的方向。 研究結果如下：（一）當今美洲的批判教育學由Paulo Freire吹起生態轉向的號角，進而開始關注生態議題，而Kahn的著作具有生態教育學的代表性。（二）作為批判的後人類主義學者，Kahn提倡了「野蠻－生命模態（savage-zoömorphic）」的架構，作為支持生態變革的理論基礎，並與其生態教育學及生態素養密切相關。（三）Kahn的生態素養以批判素養為核心，涵蓋了科技、社會運動、物種階層和文化四個面向，顯示出生態教育學之複雜，以及其整合各學科領域的必要。 研究者在教育理論的研究建議方面，透過對於Kahn的異域教育學及生態教育學之認識，教育不再是以「安身立命」為目標，而是改以追求「離開家」的動態歷程，進行跨域與異質連結；在教育應用的層面，建議當前十二年國教之核心素養須納入生態素養，尤以批判素養為其核心，進行個人生命與社會之變革。Item 社區大學教師教學實踐歷程之研究(2003) 黃宜雯; Yi-wen Huang以「知識解放」、「公民社會」為旨的社區大學為新興的教育場域，近年來大幅擴增，為台灣的成人教育開啟新的可能性，也養成了大批的師資人才，課程教學做為社區大學的一種策略之餘，教師在其中所扮演的角色不容忽視。本研究以兩位社區大學教師為研究對象，研究旨在探究兩位教師的教學實踐經驗及反思的過程，研究目的為：1.探究社區大學教師的教育認知情形。2.探究社區大學教師如何在教學歷程中實踐其教育理念。3.呈現社區大學教師教學內涵及風格，為一般社大教師提供調整教學的啟發和靈感，以及社區大學教師經營之參考。研究過程是採用質化研究取向的個案研究方法，深入個案教師的教學現場，以參與式觀察、深度訪談以及文件分析為資料蒐集的方法。兩位教師的實踐經驗分別從其教育理念、對教育情境的認識、教學實踐歷程以及個人反思部份加以敘述及討論，並以Paulo Freire的對話教育學為分析研究結果的基礎，可歸納出以下結論： 一、兩位教師的課程領域都帶有陶冶現代公民素養的內涵。 二、兩位教師都是帶有意圖的教育實踐：他們的教育目的在於生活的轉化，而非傳佈客觀知識；此外，對於教育的期待是達成個人和社會改變的過程。 三、兩位教師對社區大學的認知是連結社會環境的教育事業：他們都肯定社區大學的公共性，而對於學習者的認識是落在社會情境之中，視其為完整性的存在。 四、兩位教師的教育內容是建構在歷史文化系統之中：他們的課程設計具有自主性和動態性的特色，內容亦是取材自社會生活之中，和學習者的經驗相融合，而非完全是知識體系中的客觀知識。 五、兩位教師的對話教育策略：他們在班級經營策略方面，乃是以經營學習社群為其精神，透過集體的力量進行學習活動；兩位教師在教學中藉由提問學生展開知識的探究，從歷程中形成對學生的評量。 六、兩位教師都是在教學實踐中進行反思與自我學習：兩位教師在解決問題和克服困境的過程中學習，也與學生一同成長，慢慢形成自己的教學理論和風格，然專業成長的歷程則有單打獨鬥的情形。Item 走在增權賦能的道路上－高中團隊教師增權賦能之個案研究(2013) 洪慈蔚; HUNG, TZU-WEI本研究旨在探究個案團隊教師增權賦能的展現與意涵，並分析影響團隊教師增權賦能的學校組織文化因素及制度因素。本研究以教師專業主義與批判教育學的增權賦能論述作為理論視角，探究教學場域中教師增權賦能的實踐樣貌，以期建構教師增權賦能的在地論述。 本研究採取質性個案研究方法，選取臺灣北部地區一所公立高中內的一組團隊教師成員為主要研究參與者，透過訪談、參與觀察及文件分析進行資料蒐集，研究獲致結論如下： 一、教師增權賦能的展現源自於教師內在意識，外在制度及環境的轉變是增 權賦能開展的契機。 二、教師增權賦能具有在地脈絡的「轉化」意涵。 三、教師增權賦能的發展受學校行政所影響，呈現階段性的變化。 四、教師增權賦能需要更多結構制度的一同變革。Item 教師做為轉化型知識份子的可能性、限制與實踐方向(國立台灣師範大學教育學系, 2002-12-??) 許誌庭教育做為壓迫的工具，較之啟發學生潛能更令人印象深刻。透過對傳統教育目的、課程內容與師生關係等論述的重新檢視，批判教育學者指出教育的文化、政治本質，目的在為統治者做出貢獻。在此種不利的情境下，批判教育學的任務便在於重新賦予生反抗的力量，其中的關鍵在於老師必須成為「轉化型的知識份子」然而概念論述與行動實踐間的落差，仍需在具體的情境中加以檢視。基於此，本文一方面闡述教師做為「轉化型知識份子」的理路發展，一方面以臺灣國小教師所處的實際情境為具體脈絡，檢視教師做為「轉化型知識份子」的可能性與限制。最後則提出在臺灣的教學現場脈絡之下，教師做為「轉化型知識份子」的可行實踐方向。Item 性取向污名之建構、抗拒與轉化(國立台灣師範大學教育學系, 2004-09-??) 林昱貞; 楊佳羚; 張明敏在中小學校園裡，正式課程看不見多元性取向的教學；潛在課程處處可見對同性戀的偏見與敵意；主流性教育論述更是隱含異性戀霸權與恐同情結。在這種結構建制下的個人，如果不思省察，很容易變成性別暴力的幫兇。為營造一個「對同志友善」與「多元性別平等」的校園空間，本研究採合作式行動研究的方式，結合校外研究人員與基層教師的資源與智慧，共同設計、發展一堂高中的同志教育課程，以期學生能去除對同性戀的污名與迷思，並嘗試瞭解同性戀、接納同性戀。本研究也希望能提供學校教師作為實施同志教育之參考資源，因此，文中將呈現課程發展的辯證性歷程、反污名教學過程師生對話互動的張力，以及學生的抗拒與回應。最後，並從本次教學實踐中，提煉出實施同志教育課程應注意之原則。Item 批判教育學在臺灣(國立台灣師範大學教育學系, 2002-12-??) 林昱貞發展自中南美洲，並由北美Henry Giroux、Peter McLaren等人所倡議之「批判教育學」，自1980年代以來已成為西方世界裡頭左派知識份子用以批判新右派、新保守主義、新自由主義、教育市場化的主要論述利器，同時也為饒富批判、解放色彩的教育實踐開啟另一扇希望之窗。隨著臺灣近年來政治、經濟、社會文化的急遽變遷，批判教育學在臺灣也從早年不談、「諱」談的受忽視狀態，一躍而流行的批判語言。為了瞭解批判教育學在臺灣被引用、應用的狀況；相關研究的應用範疇、分析焦點；及其隱藏的困境與問題等。本文第一部分先從批判教育學的理論源流與發展歷程、理論內涵出發，對批判教育學的發展脈絡作一整全性的理解。第二部分筆者透過中華民國期刊論文索引系統，對於國內批判教育學的相關研究進行廣蒐集、論述分析，以瞭解批判教育學在臺灣的發展現狀和困境，並為將來相關研究的發展方向提出建言。本研究發現國內對於批判教育學的引介和應用有下列問題：1.見樹不見林的理解；2.理論與實踐的失衡；3.去脈絡化的批判語言；4.缺代教師作為轉化型知識份子的實踐性研究；5.缺乏以正面觀點看待學生抗拒的文化研究等問題，這些困境有待後續研究者持續進行批判教育學的轉化與本土扎根工作。Item P. Freire的批判教學論對於教師實踐教育改革的啟示(國立台灣師範大學教育學系, 2003-09-??) 李奉儒今日臺灣教育改革風潮如火如荼地推動，但也激起各種批判與反省的聲音。有鑑於此，本文採取哲學思考的方法，分析Freire批判教學論的主張，並探究其對基層教師面對與實踐教育改革的可能啟示。本文首先探究Freire的主要教育議題，包括：1.恢復人性的實踐；2.批判意識的覺醒；3.解放教育的實踐；4.教育即是政治的行動；5.教師作為文化工作者；以及6.對話教育與提問教學。本文其次根據Freire批判教學論的反思，檢視臺灣目前的教育改革風潮，提出五個啟示作為教師面對教育改革可以作為的理念與原則，包括：1.實踐人性化的教學論；2.發展批判的解放教師；3.運用提問與對話的教學；4.揭露教育改革的神話；以及5.教師成為教育改革的推手。Item 追求社會正義的課程理論(國立台灣師範大學教育學系, 2001-01-??) 周珮儀正義是社會組織中最重要的美德，就如同真理對一個思想體系的重要性一樣。人類透過教育活動所要追求的不只是真理，更要達成正義。然而，自Bobbitt以來，在認知?技術的導向下，課程理論的主流?科學化的課程理論對真理的關注遠超過正義。一直到1970年代，社會批判的課程學派的興起，他們批評只追求政治普遍性的程序正義是不夠的，真正的社會正義必須更進一步幫助社會處境中最不利的成員獲得更多利益，從而開啟了以社會正義為核心議題的課程理論。Giroux是社會批判課程學派的代表人物，他在社會變遷的架構下追求一種實現社會正義、關懷弱勢族群的課程，在當代的課程領域有相當的重要性。本研究的目的主要在探討其課程理論的要旨，涵蓋前期的社會批判時期和後期的後現代時期兩個階段；在社會批判時期他的課程理論旨在建立以民主公共生活為核心的學校教育，在後現代時期則是在建立以對抗文本、對抗記憶和差異政略為核心的邊界教育論；此外，本研究並進行前後兩個階段的歸納比較與理論和實務的雙向批判；最後從教師角色、課程型態、課程內容、教學方式、課程的政治含涉等五個層面，提出對我國當前課程領域的啟示。