教育學院

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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。

本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。

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    民主的公民教育再台灣實施困境之研究--論高中公民課程與國文科「中國文化基本教材」之倫理價值衝突
    (2006) 劉姝言; Shuian,Liou
    台灣實施民主的公民教育，面臨的困境為︰以儒家為主的文化建構，與憲政民主的倫理價值相互衝突；上述兩套不同的倫理價值分別呈現在高中公民課程與國文科「中國文化基本教材」。民主國家的教育面臨哪些價值具有正當基礎，哪些價值的傳遞可能有侵犯個體良心自由之虞，價值的教學如何能夠符合民主政治對於個體平等與自由價值的尊重。對於上述教育問題的處理，攸關民主政治能否成熟穩定地實踐。 本研究首先論述分析憲政民主的基礎—自由主義，和儒家政治思想之價值與內涵，由此進行對現行高中公民課程與「中國文化基本教材」之內容分析；並從民主政治哲學和道德社會學，探討公民教育的內涵與本質，釐清公民教育與多元文化教育的界限，作為民主國家價值教育探討之基礎。 研究結果發現，「中國文化基本教材」如實反映儒家德治禮教的基本精神；儒家品格教育的本質是去主體性、他律的道德教育。現行的高中公民課程對於民主政治呈現有限的政治個人主義、斷裂矛盾的憲政邏輯、臣屬的守法概念，以及矛盾的邏輯論證；關於兩套倫理價值衝突的意識薄弱，對傳統道德正面肯定，少有反省；課程中少數處理價值衝突部份，也僅以價值宣揚方式進行，未能切中核心。 本研究嘗試進行課程設計，統整民主政治核心價值、運作原則以及社會科學知識，並發展說理的價值探究，分析與比較不同倫理價值，轉化儒家倫理，達到民主的公民教育是說理的價值教育之目標。
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    從教育的角度看教育：普通高中「文化基本教材」定位之辯證
    (2019) 呂雨珊; Lu, Yu-Shan
    關於高中國文課程「文化基本教材」存廢與否的定位問題，從95課綱實施後，至今尚無共識。因此本論文以「辯證法」釐清爭議本質，找出真正問題所在；並藉由分析目前人類所共同面臨的危機，反思教育者應有的教育視野。期盼這個從教育角度出發的觀點，能為文化基本教材找到更理想的出路。 本論文共分五章：第一章為緒論，第二章介紹文化基本教材的發展歷史，從五四運動時儒家地位產生變化開始，到國民黨遷台之初的政治氛圍，都是文化基本教材出現的原因。而教材本身的發展，可以95暫綱為基準，分為「中國文化基本教材」及「中華文化基本教材」兩期：前期除了陳立夫版本有一些疑義外，使用上大致平穩，沒有太大的問題；而後期則因政黨開始進行輪替，故文化基本教材亦隨之時存時廢，爭議也就難以平息。接著第三章及第四章，則分別梳理「保留文化基本教材」與「廢除文化基本教材」的支持者說法，以利將雙方觀點進行對照。到了第五章，再根據雙方論點進行分析與辯證，凸顯問題真正核心。在解決方案方面，先就目前人類所面臨的危機進行勾勒，並依照前述研究發現，對教育工作者未來運用文化基本教材給予視野和規劃上的建議。
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    日本道德教育理念的理論結構與儒家思想作用之分析
    (國立台灣師範大學教育學系, 2002-09-??) 梁忠銘
    日本道德教育理念的理論結構可以用公共事務性格（公德）對私人事務性格（私德）為橫軸，並以橫軸區分為戰前（1945以前）與戰後（1945以後）兩大分界線。另外以神權思想對人本思想為縱軸，再以公德私德概念與神聖人俗的思想描繪出道德教育理念的四個類型：I忠君愛國型、II崇神敬祖型、III奉公滅私型、IV立身出世型。這四種類型基本上同時存在，但隨著國家與社會的發展，而偏向某種型態的發展。同時再以道德教育內涵的變遷為內面結構，描繪出構成日本道德教育的外層（形式）與內核（實質）的雙重理論結構，其結果歸納出日本道德教育理念的理論結構呈現出三點特質：（一）戰前偏重於神權思想，戰後偏重於人本思想的理論結構。（二）戰前重公德輕私德，戰後輕公德重私德的理論結構。（三）外（形式）方內（實質）圓的雙重理論結構。所謂外方內圓也就是說在表面形式上，日本戰前與戰後其道德教育的理論結構方正有序、條理分明。但是內面實質上，即使是其基本的思想在戰前為儒家思想，在戰後為歐美思想的體系，兩者雖然為截然不同的思想體系，卻呈現出圓融貫通、互為表?堛熊硎c特質。上述特質影響日本的社會文化甚深，一般來說日本的社會文化具有相互競爭但講求協調，在對立中尋求共識，減少不必要的內在消耗，尋求最大的共同利益，造就安定的社會以利國家的持續發展。這或許是我們在強調學學習西方民主式的社會體制與理念當中，對於日本詮釋儒家思想的實用意義方式，融入學校道德教育的方法，應是值得我們加以深思之處。