教育學院

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教育學院成立於民國44年6月5日,時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學,初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系,發展迄今,本院共設有7個學系(均含學士、碩士及博士班)、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。

本院為國內歷史最久之教育學院,系所規模、師資,及學生品質向為國內首屈一指,培育英才無數,畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域,皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外,本學院長期深耕學術,研究領域多元,發行4本 TSSCI 期刊,學術聲望備受國內外學界肯定,根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果,本校在教育學科名列第22名,不僅穩居臺灣第一,更躍居亞洲師範大學龍頭。

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    文化之政治經濟學、組織政治與身分群體
    (國立台灣師範大學教育學系, 2001-01-??) 黃駿
    本文以Collins的文憑社會論述,作為探討教育及相關的社會資源是否不均分配之理論。Collins主張從事「政治的勞動」的支配階級將以「文化市場」作為穩定其「職位財產」之關鍵。以前透過教會,如今則透過學校,讓某些人擁有與菁英們類同的「生活風格」、談吐與禮儀。教育於是成為「文化通貨」,亦即用以獲致菁英職位的共通交換媒介。但教育也會發生種種通貨膨脹現象。Collins的上述理論與韋伯的身分群體之概念頗有牽連,雖包括Collins在內有不少學者也都提到他受韋伯影響,但亦有人認為他受馬克思影響。經本文探討,發現他確是一小幅修正後的韋伯主義者,且他是以韋伯論述為主軸而吸納馬克思、涂爾幹等理論傳統。但本文亦指出,依Collins的詮釋與分類,韋伯其實也可算是延續著馬克思主義傳統,其身分群體只是補充、修正馬克思階級觀。由以上討論,本文推論出Collins可算是以一修正後的馬思主義者而提出文憑社會論。這論述對理解台灣的教育及相關的社會資源之不均分配,有一定之助益。
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    文化之政治經濟學、組織政治與身分群體
    (國立台灣師範大學教育學系, 2001-01-??) 黃駿
    本文以Collins的文憑社會論述,作為探討教育及相關的社會資源是否不均分配之理論。Collins主張從事「政治的勞動」的支配階級將以「文化市場」作為穩定其「職位財產」之關鍵。以前透過教會,如今則透過學校,讓某些人擁有與菁英們類同的「生活風格」、談吐與禮儀。教育於是成為「文化通貨」,亦即用以獲致菁英職位的共通交換媒介。但教育也會發生種種通貨膨脹現象。Collins的上述理論與韋伯的身分群體之概念頗有牽連,雖包括Collins在內有不少學者也都提到他受韋伯影響,但亦有人認為他受馬克思影響。經本文探討,發現他確是一小幅修正後的韋伯主義者,且他是以韋伯論述為主軸而吸納馬克思、涂爾幹等理論傳統。但本文亦指出,依Collins的詮釋與分類,韋伯其實也可算是延續著馬克思主義傳統,其身分群體只是補充、修正馬克思階級觀。由以上討論,本文推論出Collins可算是以一修正後的馬思主義者而提出文憑社會論。這論述對理解台灣的教育及相關的社會資源之不均分配,有一定之助益。