美術學系

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國立臺灣師範大學美術系-大素描教室

一、沿革與概況

本系創立於1947年(民國36年)8月,初為四年制圖畫勞作專修科;1949年(民國38年)更改系名為藝術系;1967年(民國56年)更名為美術系。1974年(民國63年)實施三、四年級分為國畫組、西畫組兩組,進行專業教學。1975年(民國64年)實施三、四年級分為國畫組、西畫組、設計組三組,進行專業教學。2005年(民國94年)實施國畫組、西畫組、設計組三組,分組招生與專業教學,自2009年(民國98年)起設計組將逐年移轉獨立為視覺設計學系。

碩士班成立於1981年(民國70年),初設有美術教育與美術行政組、中國美術史組、西洋美術史組、國畫組、西畫組、藝術指導組,分六組招生與專業教學;2007年(民國96年)起中國美術史組、西洋美術史組自本系移轉獨立為藝術史研究所;2011年(民國一百年)起,調整為國畫組、西畫組、藝術指導組、美術教育與美術行政組、美術理論組,共五組招生與專業教學;2012年(民國101年)起,因本校設計研究所及視覺設計係整併後,調整為國畫組、西畫組、美術教育與美術行政組、美術理論組,共四組招生與專業教學。

博士班成立於2000年(民國89年),初設有西洋美術史組、中國美術史組、美術教育組、美術行政與管理組、創作理論組(水墨畫、繪畫、藝術指導、藝術評論),分五大組招生與八小組專業教學。2011年(民國100年)起,調整為創作理論組(水墨、西畫、藝術指導)、美術教育組、美術行政組與管理組、美術理論組(西洋美術史、東方美術史、藝術批評),共四組招生與專業教學。2012年(民國101年)起,再次調整美術創作理論組中的藝術指導組為新媒體藝術組。

週末在職進修碩士專班成立於2000年(民國89年),現設有美術教學班、藝術行政班、美術創作班(水墨畫組、繪畫組),分班與分組招生教學。
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系創立迄今,已歷六十四年載,為臺灣歷史最悠久之高等美術學府。六十多年來畢業生遍及海內外,尤其國內之中等學校、大學、美術館、博物館、文化中心、美術機構等單位擔任館長、主管、系所主任、院長、董事長等重要職務,以及美術史學者、美術評論家、專業藝術家等,表現傑出。全國近三十所大學美術相關科系和研究所之大半師資皆畢業於本系所。公費時代,師大美術系每年畢業生均分發至全國各地中學,從事美術教學,因此,城鄉皆可見其畢業生。部分畢業生於服務期滿後,轉向學術研究或創作研究,隨後轉任職其他文化機構者眾多,發展途徑多元。隨著1994年(民國83年)起逐年減除公費名額之後,國立臺灣師範大學逐漸轉型成為綜合大學,師大美術系除了原先的師資培育之外,更是全力發展學術研究、加強創作與文化建設專才之培育。

師大美術系館為一獨立之六層大樓,位於和平東路與師大路交叉處,位處臺北市區之精華地段,交通便捷,為師大校園顯著之地標。系館包括有國畫、西畫、設計、理論、版畫、攝影、電腦、陶藝、雕塑、複合媒材等專業教室以及教授研究室,還有經常舉辦國內外名家展覽之師大德群畫廊以及擁有豐富藏書之系圖書館。兼具悠久歷史、完善教學設備以及傑出師資的環境下,師大美術系將永續發展。
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    李石樵一九六○年代作品之價值重構與「台灣現代繪畫運動」
    (2014) 徐婉禎; Hsu, WoanJen
    研究李石樵的學術論作相當短少與薄弱,使得大多數人對李石樵,包括其人其作都感到非常陌生。至於李石樵於一九六○年代投入長達十數年的「現代藝術(繪畫)」研究實驗作品,則僅有描述性文字而少有作品畫面分析,且台灣美術史籍中關於「台灣現代繪畫運動」之內容亦不見將李石樵列入討論。本論文主要是風格分析李石樵一九六○年代之「現代藝術(繪畫)」作品,重構其藝術美學價值,並述及與其同時之「台灣現代繪畫運動」,將李石樵納入「台灣現代繪畫運動」之中討論,以期台灣美術史因而更為完整。
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    論近現代繪畫中之秩序原則
    (2005) 張晉彰
    摘要 近現代許多位學者都曾提出,視覺藝術作品的美感是來自「統一中見變化」的形式安排;而這種形式安排,也就是許多美術專書內所指的形式美感的安排原則。 當代視知覺心理學家貢布里希(Gombrich, E. H.)並以非秩序中求秩序的角度,來探討有機體內的秩序感,在其《秩序感》一書內提到,在有機體內本具秩序感機制,而此機制表現出的形式,稱為「秩序」形式。因此在此機制下的作品內的形式,貢氏稱之為有機秩序形式,而此形式原則實可稱為秩序原則。 故研究者對秩序原則的研究得自貢布里希的啟發,並嘗試以近現代繪畫作品內的構圖來分析,意圖從作品的構圖分析中,探討近現代許多學者所見到的秩序原則,及其構圖要素的組合方式,是否也能在近現代作品中得見。也藉此了解「統一中見變化」的秩序原則應用在創作及欣賞時的重要程度,也讓更多的創作者及欣賞者了解此原則在繪畫的創作及欣賞時的意義與價值,透過這種理性的詮釋和分析也可作為從事藝術教育者之參考。 關鍵字:美學、秩序、現代繪畫
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    生命長河-林美嬌繪畫創作研究
    (2019) 林美嬌; Lin, Mei-chiao
    在現今求快、求速度、求速成的社會中,表象的追求已勝過精神的追求,人們永遠快速的移動在街景裡,移動在都會中,在捷運站內,在交通工具運載上,滿街的快餐、速食店、超商、手搖杯的飲品店,象徵速食文化的社會中,生命的本質意義及價值何在 ? 此問題常存於筆者心中一條縱貫三世生命甚或更遠的時間長軸,生命長河並不因我們疏忽了它而停留了下來或隱藏不見。有時感覺人生如涓涓的溪水,有如大江東去哄哄而過,如浮光掠影般,稍縱即逝。在生命長河主題中,刻意放下以前熟悉的作畫方式,尋找新的材料,讓創作產生更大可能性,筆者的描繪對象 : 有我摯愛的家人、家園、旅行的經驗,有生命成長記憶的翻攪,有對家人忙碌孩子漸漸長大家人親子關係疏離的感嘆 ! 及生命穿透時空在億萬恆河沙的冥想,及對生命中宿命不定數的感悟,自身情緒的溫暖冷熱的表達以及對人類的愛。把很久以前沉澱在長河中的記憶,重新整理釐清尋找適合的材質與形式做創作表現,及做最適當的畫作呈現。描繪方式有的如象徵主義的手法,也有如現代繪畫、裝置藝術、與異材質的結合表現,純粹做抽象色彩質感表現的追求,「象徵主義繪畫中的形象,不過是造型語言中無窮密碼的一部分」,試圖從環境中找尋物象,成為創作的符號語言。
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    斷裂與延續-鄭瓊娟繪畫歷程的發現與詮釋
    (2017) 劉威伶; Liu, Wei-Ling
    1945年,臺灣結束長達50年的日治時期。戰後不確定的政治社會氛圍,反而撞擊出青年們藝術創新的空間。從1950到60年代,以「五月畫會」及「東方畫會」為代表的畫會團體形成臺灣美術史上的「現代繪畫運動」,帶動當時的年輕藝術家求新求變的熱情,讓臺灣美術從寫實的風格轉變為抽象的風格。 臺灣省立師範學院(國立臺灣師範大學前身)可以說是戰後臺灣的學院藝術教育的代表,延續了日治時期紮實的學院傳統,從題材、觀念與技法等不同的層次,引領著年輕藝術家建立紮實地創作能力。1957年,廖繼春帶領臺灣師院學生組成了「五月畫會」,投入當時世界藝壇已經興起的「抽象」風潮,以純粹的形色表達藝術家的內在思想與情感。鄭瓊娟(1931- )便是五月畫會第一代的成員,曾經參與了臺灣50年代現代繪畫思潮的啟蒙時期,卻在1957年之後便消失在臺灣美術的舞台上,直至1990年代才又出現在臺灣畫壇。本文分成五個重點:首先,追溯鄭瓊娟的家世背景與求學過程;其次,回顧她的藝術啟程與藝術才華的嶄露;第三,釐清她告別創作舞台的艱難歷程;第四,發現她的藝術生命的再出發。最後,本文將針對鄭瓊娟各個年代的繪畫作品進行分類分析。 50年代的臺灣,女性藝術家並不多。鄭瓊娟的繪畫生涯開始於50年代,卻也暫時結束於50年代,直到90年代才再重新出發。她迂迴的歷程,既是一個臺灣女性藝術家個人藝術生涯的滄桑,也正是臺灣現代美術史等代填補的斷裂。只有填補斷裂,歷史才能延續。本文的目的便是在於尋訪臺灣美術史被遺忘的角落,以建立臺灣美術更完整的歷史圖像。
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    中國吉祥圖案引發的現代繪畫創作
    李正壽; LI, ZHENG-SHOU
    本論文基於對現代繪畫創作與傳統中國繪畫創作方法上的一些問題之研究,並將中西 加以整合,且運用在創作上,為現代東方繪畫作了新的詮釋和表現其重要性。 藉著理論分析與現代水墨創作表現方法,進行中國吉祥圖案在中國繪畫中特徵之研究 ,加上創作理念形成結構即針對理論與創作進行剖析,具體而言本文之摘要如下: 第一章緒論,對研究目的、研究內容、研究方法之說明。 第二章針對新藝術的抽象繪畫產生與發展加以研究和應用,包括抽象繪畫的要素、表 現的技巧、思考與創作的方法,並附圖片說明。 第三章闡述現代繪畫觀念與新寫實手法,包含「現代繪畫」之特徵及類別,並將理論 溶入實踐,說明如何以現代繪畫手法從事創作。 第四章是本論文研究重心所在,則就吉祥圖案的特色與代表,吉祥圖案在中國繪畫中 的特色、觀念及基礎,以吉祥圖案為創作重心的藝術價值等作深入之研究及說明。 第五章是創作理念的形成與創作表現,首先詳細闡述吉祥圖案繪畫技巧的運用與表現 手法,其次是繪畫作品的解析與欣賞,共附十幅吉祥圖案,並針對各幅加以解析。 第六章是結論,對以上各方的探討作歸納和總結。 研究結果發現:國畫研究者要有現代化的觀念,現代的畫家從事於繪畫創作時,應該 以中國哲學精要中所呈現的人文精神,再以新的表達方式,去創作出具有現代感的中 國畫。 本論文就是傳統的國畫和現代繪畫在中國吉祥圖案中的引發與呈現。