美術學系

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國立臺灣師範大學美術系-大素描教室

一、沿革與概況

本系創立於1947年(民國36年)8月,初為四年制圖畫勞作專修科;1949年(民國38年)更改系名為藝術系;1967年(民國56年)更名為美術系。1974年(民國63年)實施三、四年級分為國畫組、西畫組兩組,進行專業教學。1975年(民國64年)實施三、四年級分為國畫組、西畫組、設計組三組,進行專業教學。2005年(民國94年)實施國畫組、西畫組、設計組三組,分組招生與專業教學,自2009年(民國98年)起設計組將逐年移轉獨立為視覺設計學系。

碩士班成立於1981年(民國70年),初設有美術教育與美術行政組、中國美術史組、西洋美術史組、國畫組、西畫組、藝術指導組,分六組招生與專業教學;2007年(民國96年)起中國美術史組、西洋美術史組自本系移轉獨立為藝術史研究所;2011年(民國一百年)起,調整為國畫組、西畫組、藝術指導組、美術教育與美術行政組、美術理論組,共五組招生與專業教學;2012年(民國101年)起,因本校設計研究所及視覺設計係整併後,調整為國畫組、西畫組、美術教育與美術行政組、美術理論組,共四組招生與專業教學。

博士班成立於2000年(民國89年),初設有西洋美術史組、中國美術史組、美術教育組、美術行政與管理組、創作理論組(水墨畫、繪畫、藝術指導、藝術評論),分五大組招生與八小組專業教學。2011年(民國100年)起,調整為創作理論組(水墨、西畫、藝術指導)、美術教育組、美術行政組與管理組、美術理論組(西洋美術史、東方美術史、藝術批評),共四組招生與專業教學。2012年(民國101年)起,再次調整美術創作理論組中的藝術指導組為新媒體藝術組。

週末在職進修碩士專班成立於2000年(民國89年),現設有美術教學班、藝術行政班、美術創作班(水墨畫組、繪畫組),分班與分組招生教學。
program

系創立迄今,已歷六十四年載,為臺灣歷史最悠久之高等美術學府。六十多年來畢業生遍及海內外,尤其國內之中等學校、大學、美術館、博物館、文化中心、美術機構等單位擔任館長、主管、系所主任、院長、董事長等重要職務,以及美術史學者、美術評論家、專業藝術家等,表現傑出。全國近三十所大學美術相關科系和研究所之大半師資皆畢業於本系所。公費時代,師大美術系每年畢業生均分發至全國各地中學,從事美術教學,因此,城鄉皆可見其畢業生。部分畢業生於服務期滿後,轉向學術研究或創作研究,隨後轉任職其他文化機構者眾多,發展途徑多元。隨著1994年(民國83年)起逐年減除公費名額之後,國立臺灣師範大學逐漸轉型成為綜合大學,師大美術系除了原先的師資培育之外,更是全力發展學術研究、加強創作與文化建設專才之培育。

師大美術系館為一獨立之六層大樓,位於和平東路與師大路交叉處,位處臺北市區之精華地段,交通便捷,為師大校園顯著之地標。系館包括有國畫、西畫、設計、理論、版畫、攝影、電腦、陶藝、雕塑、複合媒材等專業教室以及教授研究室,還有經常舉辦國內外名家展覽之師大德群畫廊以及擁有豐富藏書之系圖書館。兼具悠久歷史、完善教學設備以及傑出師資的環境下,師大美術系將永續發展。
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    桃花源心象造境─吳玉潔水墨創作論述
    (2013) 吳玉潔; WU, YU-CHIEH
    「桃花源」自從東晉陶淵明〈桃花源記〉的出現後,長時間以來一直是文化藝術界喜愛的題材,其意象也隨著時間和地域的不同而產生改變。從《山海經》的崑崙仙境和玄圃、荊湘地區的民間故事,到陶潛的〈桃花源記〉,這種追求永恆樂園的意念,融合到文人的理想山水繪畫及園林,甚至隨著文化傳播到韓國和日本,個別形成在地化的仙境山水與心之書齋。「桃花源」最終成為人們所嚮往的理想世界、「心」中的永恆歸屬之地。 為了與外在世界的紛擾共處,我們必須時常向內走進「心」中的歸屬之地省察自身,這片秘境既是暫時超脫現實的永恆理想樂園,也是能顯現自我人格潛意識之處。20世紀的瑞士心理學家卡爾‧古斯塔夫‧榮格(Carl Gustav Jung)畢生研究人格潛在意識,並提出了「集體潛意識」的陰影等多種原型,使我們能深入解析人們的心理狀態。 本研究主要透過桃花源相關的文獻探討與圖像分析,探討如何藉由空間表現,從虛假的外在現實過渡到真實的心靈圖像,以一種「源內」和「源外」的空間概念區分「內在」與「外在」,進而討論心象空間的兩種類型:理想世界、人格顯現的差異。經過文獻探討作為創作論述的基礎,結合本身的生活及繪畫經驗,形塑自我的桃花源心境圖像及繪畫風格。繪畫創作上探討膠彩及水墨運用在紙、絹上的差異,最後選擇絹作為主要表現基底材,而構圖安排上,作品之間帶有些許故事情節的連結,也就是從「源外」走進「源內」的過程,嘗試呈現出靜謐而空靈的水墨淡彩繪畫風格。
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    移動的桃花源—王建仁水墨創作自述
    (2011) 王建仁; Wang Jian Ren
    「移動的桃花源」是筆者近年來創作的共通思維,「桃花源」標示著一個理想世界,不同時空背景的人對其都有不同的想像,因此它是「移動」的,因人而異的假想空間。 筆者的創作,為了體現心中對現實世界的批判,運用兩種不同的素材來表現,其一為古老的山水題材,二為描繪自己所居住的台北都會建築;「桃花源」為陶淵明所構築的理想境地,一個可以提供觀者逃離現實的心靈世界,在明清之際亦為文人創作的常用題材;中國的山水創作論述,最初可以看到以受道家思想所影響為主,如宗炳、顧愷之等人的論述,山水題材創作的目的,並不是純粹為了畫出眼前所見的美景,而是心中主觀的理想世界,是作者思想意念的體現。 本篇章透過古今中外的思想,從創作與傳統的連結,創作與人及其生活的連結,到創作與養生關係,進而探討人與物(外在),到底文明的進步與落後之間,該如何看待,亦如天才與瘋子的一線之隔,無法準確判斷說明,對物質文明的追求帶來的是環境破壞與污染,還有天然資源的耗竭,藝術創作者其作品給觀者大眾帶來的,應該是對永續精神的追求,對內在的滿足,而非外在的不斷追逐。
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    異想桃花源三部曲
    (2014) 游玉英
    本研究是筆者透過對社會的觀察和人性的體會之後,獲得的情感符號,試圖從圖像的內在意涵與外在形象傳達形式與精神的合一,傳達對社會真誠的體悟與感受。因此,研究的意圖在探討異想世界情境下的桃花源,傳遞筆者對未來世界的期待,並且對現代社會提出反抗,透過避世觀點及運用水墨創作的方式,建構一個內容觸及老莊哲學思想與西方審美哲學,屬於精神性的理想世界,並以超現實主義的表現形式及象徵主義的寓意與象徵性為筆者創作的學理基礎研究。 為達到創作目的,筆者在實踐的過程中,嘗試以多元媒材的融入,運用不同的基底材營造各種視覺的差異性及製造不同的質感,進而增加畫面的豐富度和可讀性,並表現虛實、綿密、曲折、變形、重疊,異質同構、異文化混搭等視覺效果。而在表現法上,則使用東方水墨創作形式融合現代創作手法,表現充滿詭異的夢幻式烏托邦境域,形塑一個可讀、可行、可居、可遊的理想世界,希望在古與今之間碰撞出燦爛的火花,藉以傳達筆者內在思想與情感,並期待轉化為一種激發人們對自然環境的反思與共鳴。
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    烏托邦與桃花源—汪逸創作理念論述
    (2020) 汪逸; Wang, Yi
    本篇論文系以烏托邦與桃花源兩條線索梳理創作理念之論述,共分為五個章節。 第一章緒論中介紹了創作者(筆者)之背景以及創作中對於跨文化溝通以及水墨美感追求的來源。 第二章引入烏托邦的概念,梳理了其理想鄉起源,與資本主義、人文主義的關係,與馬克思主義及社會主義的關係,布洛赫的烏托邦精神,反烏托邦文學,歷史終結論,知識分子在其中的作用,新自由主義的問題以及數位革命後的伊托邦等發展歷程。最後例舉了阿布拉莫維奇、黃永砅、Shimon Attie三位藝術家作為案例分析。 第三章則梳理了桃花源概念的發展,《桃花源記》的故事來源及時代背景,陶淵明的隱士形象,桃花源的三種意象:仙境、人間、隱逸,列舉了李子柒和董小蕙兩位藝術家作為案例分析後,將烏托邦與桃花源進行了對比。 第四章介紹了筆者對於「創作」概念本身的萌發契機,在創作過程中思索探究的過程,以及單獨作品的分析。 第五章節則為結論以及未來展望。
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    形轉意變-洪民裕創作論述
    (2015) 洪民裕; Hung, Min-yu
    本研究筆者透過高雄氣爆事件衍生出居住安全之問題,環境變遷導致工業化及都市化的興盛,引發人類與自然環境的疏離,進而產生人心的陌生及恐懼。人格面具是探討人往內心尋找一個現實理想世界,在虛擬異獸中於神話色彩有關聯性,或許是人們所製造一個自我神話。 當藝術創作者建立一個理想烏托邦桃花園的世界,反應出現實不能滿足需求,透過藝術的手法,進行一個社會批判,因社會沉淪,外在環境壞死,建立現實的手法,來營造一個超脫現實的世界。 為求創作目的,筆者嘗試多元媒材的建構,在圖像中,筆者運用不同的現存物去營造視覺的怪異性與趣味性,在畫面中,可增加豐富度,並用一種複合表現方式的手法,以表現圖像的變體、重疊、異質同構、嫁接等混種異獸的視覺效果,來傳遞筆者內在一種異想世界的思維與情感,並期待轉化為自我的世界。
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    心境桃花源–謝麗美彩墨創作論述
    (2019) 謝麗美; Shieh, Li-Mei
    長期以來「桃花源記」這個故事受到一直受到大眾的喜愛,也是藝術創作喜愛的題材之一,「桃花源」是一處想像中的莊園,陶潛將國家的理想模型,村中的秩序、生活、文化與價值型態,以生動的文字做了詳盡的描述,除了表現出心靈嚮往之處外,也對現實的社會做了嚴格的批判,以及對俗世的諷諫。自古以來詩人與畫家對於山清水秀的美景有著無比的眷戀,樸實的鄉村生活是千古田園詩人與畫家的憧憬,我喜愛鄉村,這充滿人情味的鄉村是我的家,是我成長的「所在」,是我追求心靈休憩的夢鄉。有感於此,筆者以懷鄉愛鄉的心情,藉由「夢幻桃花源」的創作意念來追求陶淵明筆下的桃花源,同時以「夢幻桃花源」為主軸,進行論文之研究與發展相關系列之繪畫創作。 為了體現筆者心中的「桃花源」,作品創作主要為下列三部分:第一、「童年夢幻」系列,小時候的快樂很簡單,因此筆者以「泡泡」來代表童年的圓滿夢想,構圖上採現代手法讓整體線條與留白凸顯重疊一圈圈的緊密泡泡,除營造出心中理想世界外,也讓觀賞者有如進入童話世界的夢幻。第二、「浮生掠影」系列,為筆者旅遊經歷與心境的轉變,而這一系列亦是生命中一個重要的轉折點,藉畫作的轉化來感受生命的價值,營造出自己生命中的世界,讓生命再燃出另一火花。第三、「悠然自得」系列,筆者將前段遊歷經驗消化並轉化為自身的創作養分,以自己的筆墨和鋪陳來塑造出內心的桃花源世界。觀賞藝術創作可以帶給人們身心靈的平靜,期望藉由創作來調整自我的心靈,達到平祥無違和的境界。
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    再現桃花源-臺灣山野生命律動之研究
    (2003) 黃子哲; Tzry-jer Huang
    對現代人而言,工作的繁瑣與緊張,加上政治、經濟、社會紛擾不安,生活中各種壓力,正吞噬著每個人的心,讓人們的身心,容易感覺疲倦、焦慮與憂鬱,使心臟血管、免疫系統、皮膚及其他器官病變等文明病也應運而生。而解壓之道,唯有「放鬆」兩字,或偷得浮生半日閒,借空間的轉換,尋求心靈層面中的桃花源,並享受那份閒情逸緻。 研究者從事水墨創作多年,由於機緣,十六年來,常出入台灣山地部落,飽覽奇崛丘壑之美,或穿梭於香林梅海之間,對臺灣山野所呈現出的生命律動,有一份深深的感動,希望藉著『再現桃花源—臺灣山野的生命律動』之研究,喚醒人們對大自然的敬畏心與對土地的關懷,留給後世子孫一片淨土。 本論文主要涵蓋理論探討及個人實際創作,在研究架構上,共分五章,簡述如下: 第一章 緒論 包括:研究動機與目的、研究範圍與方法。 第二章 桃花源記的理想境界與歷代山水畫的探討。 包括:第一節 陶淵明與桃花源記的理想境界。 第二節 傳統山水畫的詩境與畫境。 第三節 歷代以桃花源記為題材相關作品。 第四節 再現桃花源與臺灣山野生命律動研究的關係。 第三章 個人創作理念與實踐。 包括:第一節 創作理念的形成。 第二節 當前水墨創作應面對的課題。 第三節 創作實踐。 第四章 作品解析 以桃花林系列、梅花林系列、峽谷系列等作品為創作內容及解說。 第五章 結論 本研究之總結。