美術學系

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國立臺灣師範大學美術系-大素描教室

一、沿革與概況

本系創立於1947年(民國36年)8月,初為四年制圖畫勞作專修科;1949年(民國38年)更改系名為藝術系;1967年(民國56年)更名為美術系。1974年(民國63年)實施三、四年級分為國畫組、西畫組兩組,進行專業教學。1975年(民國64年)實施三、四年級分為國畫組、西畫組、設計組三組,進行專業教學。2005年(民國94年)實施國畫組、西畫組、設計組三組,分組招生與專業教學,自2009年(民國98年)起設計組將逐年移轉獨立為視覺設計學系。

碩士班成立於1981年(民國70年),初設有美術教育與美術行政組、中國美術史組、西洋美術史組、國畫組、西畫組、藝術指導組,分六組招生與專業教學;2007年(民國96年)起中國美術史組、西洋美術史組自本系移轉獨立為藝術史研究所;2011年(民國一百年)起,調整為國畫組、西畫組、藝術指導組、美術教育與美術行政組、美術理論組,共五組招生與專業教學;2012年(民國101年)起,因本校設計研究所及視覺設計係整併後,調整為國畫組、西畫組、美術教育與美術行政組、美術理論組,共四組招生與專業教學。

博士班成立於2000年(民國89年),初設有西洋美術史組、中國美術史組、美術教育組、美術行政與管理組、創作理論組(水墨畫、繪畫、藝術指導、藝術評論),分五大組招生與八小組專業教學。2011年(民國100年)起,調整為創作理論組(水墨、西畫、藝術指導)、美術教育組、美術行政組與管理組、美術理論組(西洋美術史、東方美術史、藝術批評),共四組招生與專業教學。2012年(民國101年)起,再次調整美術創作理論組中的藝術指導組為新媒體藝術組。

週末在職進修碩士專班成立於2000年(民國89年),現設有美術教學班、藝術行政班、美術創作班(水墨畫組、繪畫組),分班與分組招生教學。
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系創立迄今,已歷六十四年載,為臺灣歷史最悠久之高等美術學府。六十多年來畢業生遍及海內外,尤其國內之中等學校、大學、美術館、博物館、文化中心、美術機構等單位擔任館長、主管、系所主任、院長、董事長等重要職務,以及美術史學者、美術評論家、專業藝術家等,表現傑出。全國近三十所大學美術相關科系和研究所之大半師資皆畢業於本系所。公費時代,師大美術系每年畢業生均分發至全國各地中學,從事美術教學,因此,城鄉皆可見其畢業生。部分畢業生於服務期滿後,轉向學術研究或創作研究,隨後轉任職其他文化機構者眾多,發展途徑多元。隨著1994年(民國83年)起逐年減除公費名額之後,國立臺灣師範大學逐漸轉型成為綜合大學,師大美術系除了原先的師資培育之外,更是全力發展學術研究、加強創作與文化建設專才之培育。

師大美術系館為一獨立之六層大樓,位於和平東路與師大路交叉處,位處臺北市區之精華地段,交通便捷,為師大校園顯著之地標。系館包括有國畫、西畫、設計、理論、版畫、攝影、電腦、陶藝、雕塑、複合媒材等專業教室以及教授研究室,還有經常舉辦國內外名家展覽之師大德群畫廊以及擁有豐富藏書之系圖書館。兼具悠久歷史、完善教學設備以及傑出師資的環境下,師大美術系將永續發展。
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    企業吉祥物造型及應用研究-以國賓影城吉祥物為例
    (2009) 鍾本仁; Chung Ben Jen
    本研究分為兩大部分,第一部分從吉祥物之歷史及沿革定義吉祥物之範圍,並探討吉祥物之功能與目的;以現有吉祥物之造型分析進行吉祥物之造型設計研究;最後配合案例分析導入整合行銷傳播之概念,建立吉祥物之設計與應用流程。 第二部分則根據以上之分析結果進行國賓影城吉祥物之創作,針對國賓影城進行內外部分析後,藉由企業核心價值的確認建立吉祥物核心概念,以此核心概念進行吉祥物之造型設計,並依照順序進行吉祥物之相關規範與應用創作。 從以上之文獻探討與創作過程中,本研企圖究藉由吉祥物創作與應用流程之建立以及實際之執行過程,提供相關領域之研究者與從業人員作為參考,期望改善現有之吉祥物使用情形。並提出不足之處,以利相關之後續研究。
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    台灣媽祖文化之吉祥物創作研究
    (2008) 李欣樺
      吉祥物(Mascot),源自於法國普羅旺斯語,意指能帶來吉祥與幸運的人、動物或擬人化器物;原為企業識別系統CIS(Corporate Identification System)中,輔助標誌(Logo)的一種具「動態」的識別符碼。近幾年來,由於行銷手法的推陳出新,「吉祥物」在企業主心目中的喜愛程度,遠超過於標誌(Logo),儼然成為行銷新寵兒。   台灣是一個充滿著豐富自然生態資源與多元人文色彩的文化大熔爐,有最早生活在島上的原住民、三百多年前冒著生命危險渡海來台的大陸移民,以及一九四九年隨著國民政府遷徙來台的外省族群,在這塊土地上休戚與共,共同為這塊土地而努力。「台灣文化」是在歷史演進的過程中由眾多文化所交織而成的,而其中少數未受族群與地域所影響的莫過於「媽祖文化」。   台灣是一個以海洋立國的地方,媽祖信仰隨著先民渡海來台之後,與台灣在地文化結合而演變成屬於台灣的「媽祖文化」。文化的傳承是持續不斷的,為了讓這個傳承了三百多年的文化瑰寶能繼續地傳承下去,年輕族群的參與將扮演著重要的地位。有鑑於現代大部分年輕人對於傳統文化的接納意願不高,對信仰文化也是一知半解的情況下,如何將傳統文化符碼與現代設計語彙相結合,以吸引年輕族群來參與「媽祖文化」的傳承工作,將是本研究最主要的目的與動機。   本研究內容分為三大部分,第一部分為「吉祥物」形成與演進的探討分析,第二部分為「媽祖文化」的演進過程的探討,藉由文獻資料的收集,來分析「媽祖文化」在不同地區象徵意義,最後則探討如何將現代「吉祥物」概念與「媽祖文化」相結合,找出吸引年輕族群的新創意,並運用於創作表現上。   依章節區分則共分為五章,其內容概述如下: 第一章緒論,提出本研究創作主題之緣起動機與預期目的,並確定本研究範圍及擬定可行方法。 第二章文獻探討,為讓本研究的創作申論更具基礎與可行性,將針對「吉祥物」與「媽祖文化」等相關文獻先行解讀回顧,以理解其發展趨勢。 第三章研究方法,針對主題擬定研究方法,本研究將針對造型創作元素分析與時下較具知名度的虛擬角色個案探討,歸納出屬於台灣在地的「媽祖文化」概念元素。 第四章創作理念與表現,將前章節分析所得之結果運用於創作表現上。 第五章為結論,提出研究與創作的心得,並對「吉祥物」未來趨勢給予研究成果之建言,提供給相關領域創作者或學術研究者參考。 關鍵詞:媽祖、媽祖文化、文化符碼、吉祥物
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    古紋新象-以吉祥動物為題的圖案設計研究以吉祥動物為題的圖案設計研究
    (1999) 鄭如娟; Cheng Ju Chuan
    對中國古典文化一直有著難以言喻的感情,尤其 對於歷經了五千年歷史的中國文明,所涵融出的藝術 結晶更是令人珍賞。憑著這股對中國古文化的熱愛, 使得研習藝術的我,對中國古典造形多所眷顧。細品 早期的裝飾紋樣(decorative pattern),你可以在其中 發現那股莊重優雅的氣質;中國的龍鳳文化深植人心 ,龍鳳圖騰歷經千古流變,百態千姿;宋瓷明錦巧奪 天工,紋采斑斕,絕美動人。再者你也可以走近凡俗 ,欣賞一下屬於市井小民的民間藝術( folk art ) , 平實親切且著重功能性的內涵,與主流藝術大異其趣 ,充分展露了民間樸實淳厚的本質。 時至今日,現代文明帶動了現代藝術的發展,人 們目眩神迷於所謂的時尚潮流中,忘卻了曾經擁有的 美好事物,更甚者,棄之如敝屣,認為「傳統」是舊 時代的殘跡,早已不合時俗。傳統藝術儘管已經走入 歷史,但其所展現出來的美感卻是歷久彌新的,它不 僅富含表象的造形之美,還有超乎實質的精神意境之 美,這些都是現代藝術所望塵莫及的。 傳統絕不是保守、陳舊的同義詞,更不會隱沒於 新時代的洪流之中,相反的,它是人們承先啟後的依 循,藝術文化更是如此。藝術一脈相傳,並隨著文明 的進展而不斷開發,甚至當藝術發展到一定程度時, 又可能會回歸傳統。這就是中外藝術都曾遭遇過的「 復古風潮」【註一】 ,從古典藝術中尋求借鏡,以便 尋求新的啟發。由此可見,藝術的發展需要「 借古 以開今 」, 乃是中外一致的法則。 中國古紋樣妙美絕倫,是傳統藝術的精華所在。 先民的慧心巧思表現在日常生活的食衣住行中,舉凡 器物、服飾、建築、舟車,無處不是裝飾紋樣的痕跡 ,它妝點了平凡的生活,滿足人們對美的需求,而這 些裝飾紋樣的內容,大多符合了中國人趨吉避凶的心 理,其中「吉祥動物」是頗為廣泛的題材。中國人將 這種對幸福的期待,寄託於神靈萬物,並依循它們的 特徵賦予它們不同的吉祥寓意,使得吉祥動物的創作 不勝枚舉,千姿百態丰采洋溢,讓人驚嘆中國人卓越 的造形表現能力,每思及此,都不禁為自己身為炎黃 子孫而深感驕傲。 在過去,吉祥紋樣廣泛地運用於日常生活中,具 有一定的功能性與裝飾性;反觀今日,在西方文化的 滲透下,新生代的國人似乎已忘了中國還有如此美麗 的傳統藝術,等待著我們拂去蒙塵,使它們得以再現 光華。當世界造形藝術蓬勃發展之時,中國人的設計 應該有中國人的特色,中國美妙的古典圖案造形,應 是個可以發揮的好題材。